Aesthetics, ceòlmhor |

Is e smachd a th’ ann an bòidhchead ciùil a bhios a’ sgrùdadh mion-fhiosrachadh ciùil mar chruth ealain agus tha e na roinn de fhaireachdainn feallsanachail (teagasg co-fhaireachdainn mothachaidh-figearach, ideòlach-tòcail air fìrinn le neach agus ealain mar an dòigh as àirde de cho-fhilleadh mar sin). E. m. mar smachd sònraichte air a bhith ann bhon deireadh. 18mh linn Tha am facal “E. m.” a chleachdadh an toiseach le KFD Schubart (1784) an dèidh do A. Baumgarten (1750) am facal “aesthetics” (bhon Ghreugais aistntixos – sensual) a thoirt a-steach gus earrann shònraichte de fheallsanachd ainmeachadh. Faisg air an teirm “feallsanachd ciùil”. Tha cuspair E. m. Is e dualchainnt laghan coitcheann co-fhilleadh mothachaidh-figurative de fhìrinn, laghan sònraichte ealain. cruthachalachd agus pàtrain ciùil fa leth (cruadhtan). lagha. Mar sin, tha na roinnean de E. m. an dàrna cuid air an togail a rèir an t-seòrsa sònrachadh den bòidhchead coitcheann. bun-bheachdan (mar eisimpleir, ìomhaigh ciùil), no aig an aon àm ri bun-bheachdan ciùil a tha a 'ceangal ceòl coitcheann feallsanachail agus concrait. luachan (me co-sheirm). An dòigh aig Marxist-Leninist E. m. gu dual-chainnteach a’ cothlamadh an choitcheann (bunaitean dòigh-obrach dualchainnt dual-chainnteach agus eachdraidheil), am sònraichte (ullachaidhean teòiridheach de fheallsanachd ealain Marxist-Leninist), agus an neach fa leth (modhan ciùil agus beachdan). E. m. ceangailte ri bòidhchead coitcheann tro theòiridh iomadachd gnè nan ealan, a tha mar aon de na roinnean mu dheireadh. cruthachalachd (morf-eòlas ealanta) agus a’ toirt a-steach cruth sònraichte (mar thoradh air cleachdadh dàta ciùil-eòlais) na h-earrannan eile aige, ie, teagasg eachdraidheil, sòisio-eòlasach, epistemological, ontological. agus laghan axological lagha. Is e cuspair an sgrùdaidh E. m. a tha na dualchainnt de phàtranan coitcheann, sònraichte agus fa leth de cheòl is eachdraidh. pròiseas; sòisio-eòlas suidheachadh ciùil. cruthachalachd; ealain. eòlas (meòrachadh) air fìrinn ann an ceòl; cumadh susbainteach de cheòl. gnìomhan; luachan agus measaidhean air ceòl. lagha.

Dualchainnt eachdraidheil coitcheann agus fa leth. pàtrain ciùil. lagha. Pàtranan sònraichte ann an eachdraidh a’ chiùil. tha tagraidhean ceangailte gu ginteil agus gu loidsigeach ri laghan coitcheann leasachadh cleachdadh stuthan, agus aig an aon àm tha neo-eisimeileachd sònraichte aca. Bha sgaradh ciùil bho syncretic an tagradh co-cheangailte ri tuigse mothachaidh neo-eadar-dhealaichte air neach air a dhearbhadh le roinn na h-obrach, anns an robh comasan mothachaidh neach sònraichte agus, mar sin, an “cuspair èisteachd” agus an “rudeigin èisteachd”. nì na sùla” air an cruthachadh (K. Marx). Leasachadh chomainn. tha gnìomhan bho shaothair neo-speisealta agus feumail tro a roinn agus a riarachadh neo-eisimeileach. seòrsaichean de ghnìomhachd spioradail gu gnìomhachd uile-choitcheann agus saor fo chumhachan comannach. cumaidhean (K. Marx agus F. Engels, Soch., vol. 3, pp. 442-443) ann an eachdraidh ceòl (traidiseanan Eòrpach gu sònraichte) a’ faighinn caractar sònraichte. coltas: bhon charactar “neo-dhreuchdail” (RI Gruber) ann an dèanamh ciùil àrsaidh agus às aonais sgaradh a-steach do sgrìobhadair-ciùil-cleasaiche-èisteachd tro sgaradh luchd-ciùil bho luchd-èisteachd, leasachadh inbhean sgrìobhadairean agus dealachadh sgrìobhadh bho choileanadh (bhon 11mh linn, ach XG Eggebrecht) gu co-chruthachadh an ùghdair - cluicheadair - neach-èisteachd ann am pròiseas cruthachadh - mìneachadh - tuigse air ceòl gun samhail. prod. (bhon 17mh-18mh linn, a rèir G. Besseler). Tionndadh sòisealta mar dhòigh air gluasad gu ìre ùr de chomainn. tha riochdachadh ann an eachdraidh a’ chiùil ag adhbhrachadh ath-nuadhachadh air an structar neo-nàiseanta (BV Asafiev) - ro-riatanach airson ùrachadh a h-uile dòigh air ceòl a dhèanamh. Tha adhartas na phàtran eachdraidheil coitcheann. leasachadh - ann an ceòl air a chur an cèill ann an coileanadh mean air mhean air a neo-eisimeileachd. inbhe, eadar-dhealachadh ann an seòrsachan agus gnèithean, a’ doimhneachadh dhòighean air fìrinn a nochdadh (suas gu reul-eòlas agus reul-eòlas sòisealach).

Tha neo-eisimeileachd coimeasach eachdraidh a 'chiùil na laighe anns an fhìrinn, an toiseach, gum faodadh atharrachadh nan amannan a bhith fadalach no air thoiseach air an atharrachadh anns na dòighean co-fhreagarrach airson riochdachadh stuthan. San dàrna àite, anns a h-uile linn air na fèithean. tha cruthachalachd fo bhuaidh thagraidhean eile. San treas àite, gach ceòl-eachdraidh. chan e a-mhàin luach sealach a th’ aig an àrd-ùrlar, ach cuideachd luach ann fhèin: cha bhith sgrìobhaidhean foirfe a chaidh a chruthachadh a rèir prionnsapalan dèanamh ciùil aig àm sònraichte a’ call an luach aig amannan eile, ged a dh’ fhaodadh na prionnsapalan a tha nam bun-stèidh iad fhèin a dhol à bith san pròiseas leasachaidh an dèidh sin de na fèithean. lagha.

Dualchainnt laghan coitcheann agus fa leth de dhearbhadh sòisealta muses. cruthachalachd. Cruinneachadh de cheòl eachdraidheil a. tha tagradh gnìomhan sòisealta (conaltraidh-saothair, draoidheil, hedonistic-fèisteas, foghlaim, msaa) a’ leantainn gu na 18-19 linntean. gu ealain far-loidhne. brìgh a’ chiùil. Bidh bòidhchead Marxist-Leninist a’ beachdachadh air ceòl, air a dhealbhadh a-mhàin airson èisteachd, mar fheart a choileanas an obair as cudromaiche - cruthachadh ball den chomann-shòisealta tro a bhuaidh shònraichte shònraichte. A rèir an foillseachadh mean air mhean air iomadachd ciùil, chaidh siostam iom-fhillte de ionadan sòisealta a chruthachadh a chuir air dòigh foghlam, cruthachalachd, cuairteachadh, tuigse air ceòl, agus riaghladh muses. pròiseas agus an taic ionmhais. A rèir gnìomhan sòisealta ealain, tha siostam ionadan ciùil a 'toirt buaidh air na h-ealain. feartan ciùil (BV Asafiev, AV Lunacharsky, X. Eisler). Tha buaidh shònraichte aig ealain. feartan dòighean dèanamh ciùil airson maoineachadh (gràdh-daonna, ceannach bathar stàite), a tha co-cheangailte ri gach raon den eaconamaidh. Mar sin, sòisio-eòlas. tha cinntichean ceòl a’ cur ri siostam far a bheil e eaconamach. factaran a’ tionndadh a-mach mar ìre na coitcheann (co-dhùin a h-uile taobh de bheatha a’ chomainn), structar sòisealta an luchd-èisteachd agus na h-ealain aige. iarrtasan - ìre an sònraichte (co-dhùnadh a h-uile seòrsa de ghnìomhachd ealain), agus comainn. eagrachadh ceòl - aig ìre an neach fa leth (a 'dearbhadh feartan sònraichte cruthachalachd ciùil).

Dualchainnt epistemological coitcheann agus fa leth. pàtrain ciùil. lagha. Tha brìgh mothachadh anns an ath-riochdachadh as fheàrr de dhòighean practaigeach. gnìomhachd daonna, a tha air a chuir an cèill gu susbainteach ann an cànan agus a bheir “dealbh cuspaireil den t-saoghal amas” (VI Lenin). Bidh ealain a’ dèanamh an ath-riochdachadh seo ann an ealain. ìomhaighean a tha gu dual-chainnteach ag aonachadh meòrachadh beò agus smaoineachadh eas-chruthach, gu dìreach. meòrachadh agus comharrachadh coitcheannachadh, dearbhachd fa leth agus foillseachadh air gluasadan cunbhalach na fìrinn. Cur an cèill stuthan-amas nan ealan. tha ìomhaighean eadar-dhealaichte ann an diofar sheòrsaichean de thagraidhean, leis gu bheil a shònrachas fhèin aig gach tagradh. cànain. Tha sònraichteachd cànan fuaimean na nàdar neo-bhun-bheachdail, a chaidh a chruthachadh gu h-eachdraidheil. Ann an ceòl àrsaidh, co-cheangailte ri facal agus gluasad-bodhaig, ealain. tha an ìomhaigh air a chuimseachadh gu bun-bheachdail agus gu fradharcach. Bha laghan reul-eòlas a thug buaidh air ceòl airson ùine mhòr, a’ gabhail a-steach an àm Baróc, a’ dearbhadh a’ cheangail neo-dhìreach eadar ceòl agus cànan beòil (bha cuid de na h-eileamaidean den cho-chòrdadh aige ri fhaicinn ann an ceòl). Eòlas clasaigeach. Sheall sgrìobhaidhean gum faodar ceòl a shaoradh bho choileanadh gnìomhan gnìomhaichte, a bharrachd air conaltradh reul-eòlas. foirmlean agus cho faisg air an fhacal, leis gu bheil e neo-eisimeileach mu thràth. cànan, ged is ann de sheòrsa neo-bhun-bheachdail a tha e. Ach, ann an cànan neo-bhun-bheachd ceòl “fìor-ghlan”, tha na h-ìrean de lèirsinn-bun-bheachd a chaidh seachad gu h-eachdraidheil air an cumail ann an cruth ceanglaichean beatha sònraichte agus faireachdainnean co-cheangailte ris na seòrsaichean muses. gluasad, guth gnè de chuspairean, dealbh. buaidhean, fuaimneachadh eadar-ama, msaa. Tha susbaint neo-bhun-bheachdail a' chiùil, nach eil iomchaidh airson tar-chur beòil iomchaidh, air fhoillseachadh tro cheòl. loidsig co-mheas nan eileamaidean prod. Tha loidsig cleachdadh "fuaim-brìgh" (BV Asafiev), air a sgrùdadh le teòiridh sgrìobhadh, a 'nochdadh mar cheòl sònraichte. ath-riochdachadh foirfe air a chruthachadh ann an comainn. cleachdadh luachan sòisealta, measaidhean, ideals, beachdan mu na seòrsaichean pearsantachd daonna agus dàimhean daonna, coitcheann coitcheann. Mar sin, cho sònraichte sa tha na fèithean. tha meòrachadh air fìrinn na laighe anns an fhìrinn gu bheil ealain. tha an ìomhaigh air ath-riochdachadh anns a’ cheòl a chaidh fhaighinn gu h-eachdraidheil. cànan dualchainnt na bun-bheachd agus neo-bhun-bheachd.

Dialectics de riaghailteachd ontòlach coitcheann agus fa leth de muses. lagha. gnìomhachd daonna "reothadh" ann an nithean; mar sin, tha stuth nàdair ann agus an “cruth daonna” a tha ga chruth-atharrachadh (cuspachadh feachdan cruthachail an duine). Is e an ìre eadar-mheadhanach de oibeachdachd an rud ris an canar. stuthan amh (K. Marx) – air a chruthachadh bho stuth nàdarra a chaidh a shìoladh mar-thà le obair roimhe (K. Marx agus F. Engels, Soch., leabhar 23, td. 60-61). Ann an ealain, tha an structar coitcheann seo de oibeachdachd air a chuir thairis air mion-fhiosrachadh an stuth tùsail. Tha nàdar fuaim air a chomharrachadh, air an aon làimh, le feartan àirde (spàs), agus, air an taobh eile, le feartan ùineail, a tha le chèile stèidhichte air feartan fiosaigeach-fuaimneach. feartan fuaim. Tha na h-ìrean de mhaighstireachd air nàdar àrd fuaim ri fhaicinn ann an eachdraidh mhodhan (faic am modh). Siostaman fret co-cheangailte ri fuaimneach. tha laghan ag obair mar “chruth daonna” a ghabhas atharrachadh gu saor, air a thogail a bharrachd air neo-sheasmhachd fuaim nàdarra. anns na seann muses. cultaran (a bharrachd air ceòl traidiseanta an Ear an latha an-diugh), far an robh am prionnsapal ath-aithris de na prìomh cheallan modal fo smachd (RI Gruber), cruthachadh modh an aon fhear. a’ clò-bhualadh cruthachalachd. neart an neach-ciùil. Ach, an co-cheangal ri prionnsapalan ceòl nas iom-fhillte nas fhaide air adhart (cleachdadh caochlaideach, eadar-dhealachadh eadar-mheasgte, msaa), tha siostaman modh-labhairt ag obair mar dìreach “stuth amh”, laghan leth-nàdarra de cheòl (chan e co-thuiteamas a th’ ann, mar eisimpleir, ann an seann E. m. chaidh laghan modal a chomharrachadh le laghan nàdur, àite). Tha gnàthasan stèidhichte gu teòiridheach de stiùireadh guth, eagrachadh cruth, msaa air an togail a bharrachd air na siostaman modal mar “cruth daonna” ùr, agus a thaobh an fheadhainn a nochdas san Roinn Eòrpa nas fhaide air adhart. tha cultar de sgrìobhadh ùghdarraichte fa leth a-rithist ag obair mar “quasi-nàdar” de cheòl. Tha e do-chreidsinneach dhaibh ealain ideòlach gun samhail a chruthachadh. bun-bheachdan ann an toradh sònraichte. gu bhith na “cruth daonna” de bhith a’ dèanamh ceòl, agus tha e neo-sheasmhachd iomlan. Bha pròiseasas tagraidhean fuaimean air a mhaighstireachd sa mhòr-chuid ann an obair-ghrèis, is e sin am prionnsapal as sine de eagrachadh muses. gluasad. Mar a chaidh na gnìomhan sòisealta riaghlaichte a shònrachadh do cheòl, a bharrachd air a bhith ceangailte ri teacsaichean beòil a bha air an riaghladh gu soilleir (ann an susbaint agus structar), thug obair gun ullachadh slighe gu dealbhadh gnè àbhaisteach nam fèithean. uair.

Bha làmh an uachdair aig oibeachdachas gnè àbhaisteach anns an 12mh-17mh linn. Ach, lean improvisation ann an obair an sgrìobhaiche agus an neach-cluiche, ach a-mhàin taobh a-staigh nan crìochan a chaidh a shuidheachadh leis a’ ghnè. Mar a chaidh ceòl a shaoradh bho ghnìomhan gnìomhaichte, thionndaidh neo-eisimeileachd gnè-normative, an uair sin, gu bhith na “stuth amh”, air a phròiseasadh leis an sgrìobhadair gus ealain ideòlach sònraichte a ghabhail a-steach. bun-bheachdan. Chaidh obair fa leth a chaidh a chrìochnachadh a-staigh a chuir an àite oibeachdachd gnè nach gabh a lughdachadh gu gnè. Chaidh a’ bheachd gu bheil ceòl ann an cruth obraichean crìochnaichte a dhaingneachadh anns a’ 15mh-16mh linn. Tha an sealladh air ceòl mar thoradh, agus an iom-fhillteachd a-staigh a tha feumach air clàradh mionaideach, nach robh cho riatanach roimhe seo, air freumhachadh ann an àm romansachd cho mòr is gun do dh’ adhbhraich e ceòl-eòlas anns na 19-20 linntean. agus ann an mothachadh àbhaisteach a’ phobaill a thaobh cleachdadh na roinne “Ceòl. obair” airson ceòl bho amannan eile agus beul-aithris. Ach, tha an obair na sheòrsa de cheòl nas fhaide air adhart. oibeachdachd, a’ gabhail a-steach an structar a bh’ ann roimhe mar stuthan “nàdarra” agus “amh”.

Dualchainnt axiological coitcheann agus fa leth. pàtrain ciùil. lagha. Comainn. tha luachan air an cruthachadh anns an eadar-obrachadh: 1) feumalachdan “fìor” (ie, gnìomhachd meadhanach); 2) an gnìomhachd fhèin, agus is e na pòlaichean aca “cosgais eas-chruthach neart corporra agus saothair cruthachail fa-leth”; 3) neo-sheasmhachd a tha a 'toirt a-steach gnìomhachd (K. Marx agus F. Engels, Soch., vol. 23, pp. 46-61). Anns a 'chùis seo, feumaidh "fìor" sam bith aig an aon àm. a’ tionndadh a-mach gu bheil feum air tuilleadh leasachaidh air comainn. gnìomhachd, agus tha fìor luach sam bith chan ann a-mhàin mar fhreagairt don fheum seo no don fheum sin, ach cuideachd mar chlò-bhualadh air “feachdan riatanach neach” (K. Marx). Feart esthetigeach. luachan - às aonais suidheachadh utilitarian; Chan eil anns na tha air fhàgail den “fìor fheum” ach an t-àm anns a bheil feachdan daonna a’ nochdadh gu gnìomhach agus gu cruthachail, ie, an fheum air gnìomhachd gun ùidh. Muses. gu h-eachdraidheil tha gnìomhachd air a bhith na shiostam a tha a’ toirt a-steach pàtrain tonnsachaidh, gnàthasan sgrìobhaidh proifeasanta agus prionnsapalan airson obair gun samhail a thogail, ag obair mar chòrr agus briseadh gnàthasan (air a bhrosnachadh gu gnèitheach). Bidh na h-ìrean sin gu bhith nan ìrean de structar nam fèithean. prod. Tha a luach fhèin aig gach ìre. Beannachdan banal, "aimsir" (BV Asafiev), mura h-eil an làthaireachd air sgàth ealain fa leth. bun-bheachd, is urrainn luach a thoirt don fheadhainn as do-chreidsinneach a thaobh obair-ciùird. Ach tha e cuideachd ag ràdh gu bheil tùsachd, a 'briseadh an taobh a-staigh. faodaidh loidsig an t-suidheachaidh, cuideachd leantainn gu ìsleachadh na h-obrach.

Tha tuairmsean air an cur ri chèile stèidhichte air comainn. slatan-tomhais (eòlas coitcheann air feumalachdan a choileanadh) agus feumalachdan fa leth, “neo-dhligheach” (a rèir Marx, ann an smaoineachadh san fhoirm targaid). Mar chomainn. tha mothachadh gu loidsigeach agus gu epistemological air thoiseach air an neach fa-leth, agus tha slatan-tomhais measaidh ciùil a’ tighinn ro bhreithneachadh luach sònraichte, a’ cruthachadh a saidhgeòlas. is e am bunait freagairt tòcail an neach-èisteachd agus an neach-càineadh. Bha seòrsaichean luach eachdraidheil mu cheòl a’ freagairt ri siostaman slatan-tomhais sònraichte. Bha breithneachaidhean luach neo-speisealta mu cheòl air an co-dhùnadh le practaigeach. slatan-tomhais a tha cumanta do cheòl. cùis-lagha chan ann a-mhàin le cùisean lagha eile, ach cuideachd le raointean eile den chomann-shòisealta. beatha. Ann an cruth fìor-ghlan, tha an seòrsa measaidhean àrsaidh seo air a thaisbeanadh anns na seann linntean, a bharrachd air na Meadhan Aoisean. treatises. Bha breithneachaidhean measaidh ciùil sònraichte, stèidhichte air ciùird, an urra an toiseach air na slatan-tomhais airson a bhith a’ maidseadh na muses. structaran ris na gnìomhan a tha an ceòl a’ coileanadh. Nas fhaide air adhart nochd art.-aesthetic. breitheanas air ceòl. prod. stèidhichte air na slatan-tomhais airson foirfeachd sònraichte de theicneòlas agus doimhneachd ealain. dealbh. Tha an seòrsa measaidh seo cuideachd a’ faighinn làmh an uachdair anns an 19mh agus an 20mh linn. Timcheall air na 1950an ann an taobh an iar na Roinn Eòrpa chaidh càineadh ciùil mar sheòrsa sònraichte a chuir air adhart ris an canar. breithneachaidhean eachdraidheil stèidhichte air slatan-tomhais ùr-nodha teicneòlais. Thathas den bheachd gu bheil na breithneachaidhean sin mar chomharradh air èiginn ceòl is bòidhchead. mothachadh.

Ann an eachdraidh E. m tha e comasach eadar-dhealachadh a dhèanamh air prìomh ìrean, anns a bheil typological. tha coltas bun-bheachdan mar thoradh an dàrna cuid air na cruthan coitcheann de cheòl a bhith ann, no cho faisg ‘s a tha ro-ghoireasan sòisealta cultar a tha ag adhbhrachadh teagasg feallsanachail coltach ris. Chun a 'chiad eachdraidheil-typological. Tha a’ bhuidheann a’ toirt a-steach bun-bheachdan a dh’ èirich ann an cultaran sealbhachadh thràillean agus cumaidhean fiùdalach, nuair a bha na muses. bha gnìomhachd gu sònraichte mar thoradh air gnìomhan gnìomhaichte, agus bha bòidhchead aig gnìomhachd gnìomhaichte (ciùird). taobh. E. m àrsachd agus na Meadhan Aoisean, a’ nochdadh dìth neo-eisimeileachd a’ chiùil agus dìth iomallachd ealain bho raointean cleachdaidh eile. gnìomhan, cha robh i na roinn. raon smaoineachaidh agus aig an aon àm air a chuingealachadh ri duilgheadasan axiological (mar-thà beusanta) agus ontological (mar-thà cosmological). Buinidh a’ cheist mu bhuaidh ceòl air duine don fheadhainn axiological. Ag èirigh gu Pythagoras anns an Dr. Ghrèig, gu Confucius anns an Dr. Ann an Sìona, tha bun-bheachd slànachaidh tro cheòl air ath-bhreith nas fhaide air adhart mar sheata de bheachdan mu fheallsanachd ciùil agus muses. togail. Bha ethos air a thuigsinn mar fheartan eileamaidean ciùil, coltach ri feartan spioradail agus corporra neach (Iamblichus, Aristides Quintilian, al-Farabi, Boethius; Guido d’Arezzo, a thug seachad feartan beusanta fìor mhionaideach air modhan meadhan-aoiseil). Le bun-bheachd ceòl. tha feallsanachd co-cheangailte ri allegory farsaing a tha coltach ri duine agus comann muses. ionnsramaid no siostam fuaim (ann an Dr. Ann an Sìona, chaidh strata a’ chomainn a choimeas ri tònaichean na sgèile, anns an Arabach. saoghal 4 gnìomhan corporra neach - le 4 sreangan lute, ann an Ruisis eile. E. m., a’ leantainn nan ùghdaran Byzantine, anam, inntinn, teanga is beul – le clàrsaich, seinneadair, tambourine agus teudan). Ontologist. chaidh taobh an allegory seo, stèidhichte air tuigse air òrdugh an t-saoghail gun atharrachadh, fhoillseachadh anns a’ bheachd, a’ dol air ais gu Pythagoras, stèidhichte le Boethius agus air a leasachadh aig deireadh na Meadhan Aoisean, de 3 “ceòl” cunbhalach - musica mundana (nèamh, ceòl an t-saoghail), musica humana (ceòl daonna, co-sheirm dhaonna) agus ionnsramaidean ciùil (ceòl fuaim, guth agus ionnsramaid). Tha cuibhreannan cosm-eòlasach air an cur ris, an toiseach, co-shìntean feallsanachail nàdarra (ann an Greugais eile. E. m tha eadar-amannan deighe air an coimeas ris an astar eadar na planaidean, le 4 eileamaidean agus prìomh. figearan geoimeatrach; anns na Meadhan Aoisean. Arabach. E. m 4 bunait tha na ruitheaman a 'freagairt ri soidhnichean an Zodiac, na ràithean, ìrean na gealaich, na prìomh phuingean agus roinn an latha; anns a' mhuc-mhara eile. E. m tònaichean na sgèile - ràithean agus eileamaidean an t-saoghail), san dàrna àite, samhlaidhean diadhachd (Guido d'Arezzo coimeas a dhèanamh eadar an t-Seann Tiomnadh agus an Tiomnadh Nuadh le ceòl nèamhaidh agus daonna, na 4 Soisgeulan le luchd-ciùil ceithir-loidhne, msaa. ). P.). Tha mìneachaidhean cosmo-eòlach air ceòl co-cheangailte ri teagasg àireamh mar bhunait air a bhith, a dh'èirich san Roinn Eòrpa a rèir Pythagoreanism agus anns an Ear Chèin - ann an cearcall Confucianism. An seo bha na h-àireamhan air an tuigsinn chan ann gu eas-chruthach, ach gu fradharcach, air an comharrachadh leis a’ chorporra. eileamaidean agus geoimeatraidh. Figearan. Mar sin, ann an òrdugh sam bith (cosmach, daonna, fuaim) chunnaic iad àireamh. Mhìnich Plato, Augustine, agus cuideachd Confucius ceòl tro àireamh. Ann an Greugais eile. Ann an cleachdadh, chaidh na mìneachaidhean sin a dhearbhadh le deuchainnean air ionnstramaidean leithid am monochord, agus is e sin as coireach gun do nochd an teirm instrumentalis ann an ainm fìor cheòl nas tràithe na an teirm nas fharsainge sonora (y de Jacob of Liège). Mar thoradh air a’ mhìneachadh àireamhach air ceòl thàinig prìomhachd an rud ris an canar. Mr. teòiriche. ceòl (muz. saidheans) thairis air an “practaigeach” (cumadh agus coileanadh), a chaidh a chumail suas gu àm Eòrpach. baróc. B’ e toradh eile de shealladh àireamhach de cheòl (mar aon de na seachd saidheansan “saor” ann an siostam foghlam meadhan-aoiseil) brìgh fìor fharsaing den teirm “ceòl” fhèin (ann an cuid de chùisean bha e a’ ciallachadh co-sheirm na cruinne-cè, foirfeachd. ann an duine agus rudan, a bharrachd air feallsanachd, matamataig - saidheans co-sheirm agus iomlanachd), còmhla ri dìth ainm cumanta airson instr. agus wok. a' cluich ceòl.

Beusach-cosmaigeach. Thug synthesis buaidh air cruthachadh epistemological. agus trioblaidean ciùil eachdraidheil. Buinidh a’ chiad fhear do theagasg nan muses a chaidh a leasachadh leis na Greugaich. mimesis (riochdachadh le gluasadan-bodhaig, dealbh le dannsa), a thàinig bho dhualchas dannsan sagartach. Thionndaidh ceòl, a ghabh àite eadar-mheadhanach ann an suidheachadh an cosmos agus an duine, gu bhith na ìomhaigh den dà chuid (Aristide Quintilian). Bha am fuasgladh as sine air a 'cheist mu thùs ceòl a' nochdadh na practaigeach. an eisimeil ceòl (gu sònraichte òrain saothair) air draoidheachd. deas-ghnàth a tha ag amas air dèanamh cinnteach gu bheil deagh fhortan ann an cogadh, sealg, msaa. buaidh a chèile, chaidh seòrsa de dh’ uirsgeul a chruthachadh mu mholadh diadhaidh ceòl do dhuine, air a chraoladh ann an dreach Crìosdail cho tràth ris an 8mh linn. (Bede an t-Urramach). Tha an uirsgeul seo air ath-bheachdachadh nas fhaide air adhart san Roinn Eòrpa. bàrdachd (tha na Muses agus Apollo “a’ brosnachadh ”an seinneadair), agus na àite tha motif innleachd ciùil leis na saoi air a chuir air adhart. Aig an aon àm, tha am beachd air nàdar air a chur an cèill. tùs a’ chiùil (Democritus). San fharsaingeachd, tha an E. m. de sheann aois agus na Meadhan-Aoisean tha miotas-eòlas-teòiridh. synthesis, anns a bheil an fharsaingeachd (riochdachaidhean den chosmos agus an duine) a’ faighinn làmh an uachdair an dà chuid thairis air an sònraichte (soilleireachadh air mion-fhiosrachadh na h-ealain gu h-iomlan), agus thairis air an neach fa leth (soilleireachadh air mion-fhiosrachadh ciùil). Tha an sònraichte agus an neach fa leth air an toirt a-steach don choitcheann chan ann gu dual-chainnteach, ach mar phàirt cainneachdail, a tha co-chòrdail ri suidheachadh nam fèithean. art-va, nach eil fhathast air a sgaradh bhon raon beatha phractaigeach agus gun a bhith air a thionndadh gu bhith neo-eisimeileach. seòrsa ealain. maighstir na fìrinn.

An dàrna seòrsa eachdraidheil de cheòl-eòlas. bun-bheachdan, na feartan sònraichte a thàinig gu cruth mu dheireadh anns an 17-18 linntean. ann an Zap. An Roinn Eòrpa, anns an Ruis - anns an 18mh linn, thòisich e a 'nochdadh ann an E. m App. Roinn Eòrpa anns a’ 14mh-16mh linn. Dh’ fhàs ceòl na b’ neo-eisimeiliche, agus b’ e faileas bhon taobh a-muigh an coltas ri taobh E. m., a bha mar phàirt de bheachdan feallsanachail agus cràbhach (Nicholas Orem, Erasmus à Rotterdam, Martin Luther, Cosimo Bartoli, msaa), E. m., le fòcas air ceòl-teòiridh. ceistean. B’ e toradh suidheachadh neo-eisimeileach a’ chiùil sa chomann-shòisealta a chuid antropological. eadar-mhìneachadh (an taca ris a’ chiad fhear, cosmological). Axiologist. duilgheadasan anns a’ 14mh-16mh linn. hedonistic shàthaichte. sràcan A’ cur cuideam air an cur an sàs (ie. e., An toiseach, dreuchd cult) ceòl (Adam Fulda, Luther, Zarlino), bha teòirichean Ars nova agus an Ath-bheothachadh cuideachd ag aithneachadh luach fèisteil ceòl (Marketto of Padua, Tinctoris, Salinas, Cosimo Bartoli, Lorenzo Valla, Glarean, Castiglione). Thachair ath-stiùireadh sònraichte ann an raon ontology. duilgheadasan. Ged a dh’ fhan adhbharan nan “trì ceòl”, an àireamh agus prìomhachd “ceòl teòiridheach” co-cheangailte ris gu ruige an 18mh linn, a dh’ aindeoin sin, bha an rolla a dh’ ionnsaigh “practaigeach. ceòl" a bhrosnaich beachdachadh air fhèin. ontology (an àite a mhìneachadh mar phàirt den chruinne-cè), ie e. na feartan sònraichte aige. dòighean air a bhith. Chaidh a 'chiad oidhirpean air an taobh seo a dhèanamh le Tinctoris, a rinn eadar-dhealachadh eadar ceòl clàraichte agus ceòl gun ullachadh. Gheibhear na h-aon bheachdan ann an co-chòrdadh Nikolai Listenia (1533), far a bheil “musica practica” (coileanadh) agus “musica poetica” air an sgaradh, agus eadhon às deidh bàs an ùghdair tha e ann mar obair iomlan agus iomlan. Mar sin, gu teòiridheach bha dùil gum biodh ceòl ann ann an cruth obraichean iomlan an ùghdair, air a chlàradh san teacsa. Aig 16 a-steach. epistemological seasamh a-mach. duilgheadas E. m., co-cheangailte ris an teagasg buaidh a tha a’ tighinn am bàrr (Tsarlino). Aig an saidheansail dh'fhàs an talamh mean air mhean agus eachdraidheil. duilgheadas E. m., a bha co-cheangailte ri nochdadh eachdraidheil. mothachadh air an luchd-ciùil a thàinig gu conaltradh ann an linn Ars nova le ath-nuadhachadh geur air na cruthan muses. cleachdaidh. Tha tùs a’ chiùil a’ fàs nas nàdarraiche. mìneachadh (a rèir Zarlino, tha ceòl a’ tighinn bho fhìor fheum air conaltradh). Anns na 14-16 linntean. tha duilgheadas leantalachd agus ath-nuadhachadh an t-suidheachaidh air a chuir air adhart. Anns na 17-18 linntean. na cuspairean agus na beachdan sin aig E. m fhuair e bunait feallsanachail ùr, air a chruthachadh le bun-bheachdan reusanta agus foghlaim. Tha gnoseological a’ tighinn am follais. duilgheadasan – teagasg nàdar mac-meanmnach agus gnìomh buadhach a’ chiùil. Sh. Dh’ainmich Batcho gur e aithris a bh’ ann an cridhe nan ealan gu lèir. G. G. Cheangail Rousseau an ceòl. aithris le ruitheam, a tha coltach ri ruitheam gluasadan daonna agus cainnt. R. Lorg Descartes na beachdan adhbharach-cinnteach a tha aig neach ri brosnachaidhean an t-saoghail a-muigh, a bhios ceòl ag atharrais, a’ toirt a-mach a’ bhuaidh fhreagarrach. Ann an E. m chaidh na h-aon dhuilgheadasan a leasachadh le claonadh normatach. Is e adhbhar innleachd an ùghdair a bhith a’ togail bhuaidhean (Spies, Kircher). TO. Sònraich Monteverdi stoidhlichean sgrìobhaidh do bhuidhnean de bhuaidhean; AGUS. Walter, J. Beannachd, I. Cheangail MacMhathain dòighean sònraichte air sgrìobhadairean-ciùil a sgrìobhadh ri gach buaidh. Chaidh iarrtasan buadhach sònraichte a chuir air coileanadh (Quantz, Mersenne). Cha robh sgaoileadh bhuaidhean, a rèir Kircher, cuingealaichte ri obair-làimhe, ach bha e draoidheil. pròiseas (gu sònraichte, rinn Monteverdi sgrùdadh air draoidheachd cuideachd), a chaidh a thuigsinn gu reusanta: tha “co-fhaireachdainn” eadar duine agus ceòl, agus faodar smachd reusanta a chumail air. Anns an riochdachadh seo, lorgar cuimhneachain coimeas: space - man - music. San fharsaingeachd, tha E. m., a thàinig gu bith anns a’ 14mh-18mh linn, a’ mìneachadh ceòl mar phàirt de rud sònraichte – “gràsmhor” (ie, e. ealain) de “nàdar daonna” agus cha do chuir e a-steach mion-fhiosrachadh ciùil an taca ri feadhainn eile. tagradh leat. Ach, b’ e ceum air adhart a bha seo bho E.

Revolution. buaireadh con. 18 a-steach. lean gu nochdadh seata de muz.-aesthetic. bun-bheachd an treas seòrsa, a tha fhathast ann an cruth atharraichte taobh a-staigh a 'bhourgeois. ideòlas. Sgrìobhadair E. m (bho g. Berlioz agus R. Schuman do A. Schoenberg agus K. Stockhausen). Aig an aon àm, tha cuairteachadh de dhuilgheadasan agus dòighean-obrach nach eil àbhaisteach ann an amannan roimhe: an E. m chan eil e ag obair le stuthan ciùil sònraichte; co-dhùnaidhean ciùil E. m a bhith na phàirt den t-seòrsachadh teòiridheach air feallsanachd ciùil; sgrìobhaiche-ciùil E. m faisg air ceòl. càineadh. Atharrachadh mòr ann an ceòl. bha cleachdadh air a nochdadh air an taobh a-staigh ann an E. m a’ toirt am follais eachdraidh agus sòisio-eòlas., a bharrachd air, ann an creutairean. ath-bheachdachadh, epistemological. duilgheadasan. Air an epistemologist. tha an talamh air a chur air an t-seann ontological. an duilgheadas a thaobh a bhith coltach ri ceòl ris an t-saoghal. Tha ceòl ag obair mar “cho-aontar den t-saoghal gu h-iomlan” (Novalis), leis gu bheil e comasach air susbaint sam bith a ghabhail a-steach (Hegel). A’ beachdachadh air ceòl “epistemological.” analogue de nàdar, tha e air a dhèanamh na phrìomh dhòigh air ealain eile a thuigsinn (G. von Kleist, F. Schlegel), eg ailtireachd (Schelling). Tha Schopenhauer a’ toirt a’ bheachd seo chun ìre as àirde: tha na tagraidhean uile air aon taobh, ceòl air an taobh eile; tha e coltach ris an “toil chruthachail” fhèin. Ann an ceòl-eòlas E. m X. Chuir Riemann co-dhùnadh Schopenhauer an sàs anns an teòiridheach. siostamachadh eileamaidean sgrìobhaidh. Ann an each. On-epistemologist bhon 19mh-20mh linn. tha co-chothromachadh ceòl don t-saoghal a 'crìonadh. Air an aon làimh, tha ceòl air fhaicinn mar phrìomh rud chan ann a-mhàin do ealain is cultar eile, ach cuideachd mar phrìomh dhòigh air tuigse fhaighinn air sìobhaltachd gu h-iomlan (Nietzsche, S. Seòras, O. Spengler). Co-là-breith math. Air an làimh eile, tha ceòl air a mheas mar mheadhan feallsanachd (R. Casner, S. Ciargaard, E. Bloch, T. Adorno). Air cùl “ceòl-ciùil” na feallsanachail agus na cultair. tha smaoineachadh a’ tionndadh a-mach mar “feallsanachd” cruthachalachd sgrìobhadairean-ciùil (R. Wagner), a’ stiùireadh anns na fìor thaisbeanaidhean aige air cho mòr sa tha bun-bheachd an t-susbaint agus an aithris aige air an t-susbaint fhèin (K. Stockhausen), gu atharrachaidhean ann an raon a’ chiùil. cruth a tha a' toirt barrachd is barrachd a dh'ionnsaigh neo-eadar-dhealachaidh, is e sin, Mgr. structaran fosgailte, neo-chrìochnach. Thug seo orm ath-stèidheachadh an ontological an duilgheadas a thaobh modhan amas de bhith ann an ceòl. Tha bun-bheachd "sreathan na h-obrach", a tha àbhaisteach air a '1mh làr. 20 a-steach. (G. Schenker, N. Hartmann, R. Ingarden), thoir seachad mìneachadh air bun-bheachd toraidh. mar bhun-bheachd air a dhol thairis air a’ chlasaig. agus romansach. sgrìobhaidhean (E. Karkoshka, T. Sgian). Mar sin, tha an duilgheadas ontologach gu lèir E. m air a chur an cèill air an latha an-diugh. àrd-ùrlar (K. Dalhousie). Beul-aithris. axiologist. duilgheadas ann an E. m 19 a-steach. cuideachd air a leasachadh le epistemological. dreuchdan. Chaidh ceist bòidhchead ann an ceòl a cho-dhùnadh sa mhòr-chuid a rèir coimeas Hegelian de chruth is susbaint. Bha am bòidhchead air fhaicinn a rèir cruth agus susbaint (A. AT. Ambros, A. Ceall, R. Vallašek et al.). Bha conaltradh na shlat-tomhais airson an eadar-dhealachadh càileachdail eadar sgrìobhadh fa leth agus obair-làimhe no epigonism. Anns an 20mh linn, a 'tòiseachadh le obraichean G. Shenker agus X. Mersman (20-30an), neach-ealain. tha luach a’ chiùil air a dhearbhadh tro choimeas eadar an dreach tùsail agus an rud beag, eadar-dhealachadh agus neo-leasachadh air dòighean sgrìobhaidh (N. Gartman, T. Adorno, K. Dahlhaus, W. Viora, X. G. Eggebrecht agus feadhainn eile). Thathas a’ toirt aire shònraichte don bhuaidh air luach a’ chiùil air na dòighean sgaoilidh e, gu sònraichte craoladh (E. Doflein), am pròiseas “cuibheasach” de chàileachd a’ chiùil ann an “mòr-chultar” an latha an-diugh (T.

Gu dearbh, epistemological. duilgheadasan ann an con. Thathas air ath-bheachdachadh air an 18mh linn fo bhuaidh eòlas tuigse ciùil far-loidhne. Bidh susbaint ciùil, air a shaoradh bho chleachdadh gnìomhaichte agus fo-òrdugh don fhacal, gu bhith na dhuilgheadas sònraichte. A rèir Hegel, tha ceòl “a’ tuigsinn a ’chridhe agus an t-anam mar ionad sìmplidh dlùth den duine gu lèir” (“Aesthetics”, 1835). Ann an ceòl-eòlas E. m., tha an teòiridh “faireachdainnean” ris an canar mu bhuaidhean (KFD Schubart agus FE Bach) a’ tighinn còmhla ris na molaidhean Hegelian. bòidhchead faireachdainn no bòidhchead faireachdainn, a tha an dùil gum bi ceòl a’ cur an cèill faireachdainnean (air a thuigsinn ann an ceangal eachdraidh-beatha cruadhtan) sgrìobhaiche-ciùil no cleasaiche (WG Wackenroder, KF Solger, KG Weisse, KL Seidel, G. Shilling). Seo mar a tha an mealladh teòiridheach mu dhearbh-aithne beatha agus muses. eòlasan, agus air a 'bhunait seo - dearbh-aithne an sgrìobhaiche-ciùil agus an neach-èisteachd, air a ghabhail mar "cridheachan sìmplidh" (Hegel). Chaidh bun-bheachd an aghaidh a chuir air adhart le XG Negeli, a ghabh mar bhun-stèidh tràchdas I. Kant mun cheòl àlainn mar “chruth de chluich mothachaidhean”. A’ bhuaidh chinnteach air cruthachadh ceòl is bòidhchead. Chaidh foirmeileachd a thoirt seachad le E. Hanslik (“On the Musically Beautiful”, 1854), a chunnaic susbaint a’ chiùil ann an “cruth fuaim gluasadach”. 'S iad a luchd-leanmhuinn R. Zimmerman, O. Gostinskiy agus feadhainn eile. A’ dol an-aghaidh bun-bheachdan tòcail is foirmeil mu muses. tha susbaint cuideachd àbhaisteach don latha an-diugh. bourgeois E. m. Chaidh a 'chiad fhear ath-bhreith anns an t-ainm. hermeneutics saidhgeòlach (G. Krechmar, A. Wellek) - teòiridh agus cleachdadh mìneachadh beòil air ceòl (le cuideachadh bho mhìneachaidhean bàrdachd agus sònrachadh fhaireachdainnean); an dàrna - a-steach mion-sgrùdadh structarail le a geugan (A. Halm, I. Bengtsson, K. Hubig). Anns na 1970n tha bun-bheachd “mimetic” de bhrìgh ciùil ag èirigh, stèidhichte air an t-samhlachas de cheòl agus pantomaim: is e pantomaim “facal a chaidh gu sàmhchair”; tha ceòl na dhealbh-chluich a chaidh a-steach don fhuaim (R. Bitner).

Anns an 19mh linn eachdraidheil Na duilgheadasan aig E. m. air a neartachadh le bhith ag aithneachadh phàtranan ann an eachdraidh a’ chiùil. Teagasg Hegel mu na h-amannan de leasachadh ealain (samhlachail, clasaigeach, romansach) bho phlastaig gu ceòl. tha art-vu, bho “an ìomhaigh gu fìor I na h-ìomhaigh seo” (“Jena Real Philosophy”, 1805) a’ dearbhadh togail nàdarrach gu h-eachdraidheil (agus san àm ri teachd - call) den fhìor “stuth” aice le ceòl. Às deidh Hegel, rinn ETA Hoffmann eadar-dhealachadh eadar “plastaig” (ie, lèirsinneach-buaidh) agus “ceòl” mar phònaichean 2 den eachdraidh. leasachadh ciùil: tha smachd aig “plastaig” anns an ro-romansach, agus “ceòl” - anns an romansachd. ceol claim-ve. Ann an ceòl-eòlas E. m. con. Beachdan bhon 19mh linn mu nàdar cunbhalach ceòl. chaidh sgeulachdan a thoirt a-steach fon bhun-bheachd “feallsanachd beatha”, agus air a’ bhunait seo dh’ èirich bun-bheachd eachdraidh a’ chiùil mar fhàs “organach” agus crìonadh stoidhlichean (G. Adler). Anns a’ 1mh làr. 20mh linn tha am bun-bheachd seo air a leasachadh, gu sònraichte, le H. Mersman. Anns an 2na làr. Anns an 20mh linn tha e air ath-bhreith a-steach don bhun-bheachd air “cruth gnèitheach” de eachdraidh a’ chiùil (L. Dorner) - deagh phrionnsapal, agus is e cùrsa ciùil “organach” a th’ air a bhuileachadh. eachdraidh, agus grunn ùghdaran a’ beachdachadh air an latha an-diugh. àrd-ùrlar ciùil. eachdraidh mar a bhith a’ cur às don fhoirm seo agus “deireadh a’ chiùil san Roinn Eòrpa. mothachadh air an fhacal” (K. Dahlhaus, HG Eggebrecht, T. Kneif).

Anns an 19mh linn thòisich a 'chiad leasachadh sòisio-eòlasach. duilgheadasan E. m., a thug buaidh an toiseach air a’ chàirdeas eadar an tè a rinn an t-òran agus an neach-èisteachd. Nas fhaide air adhart, tha duilgheadas bunait sòisealta eachdraidh ciùil air a chuir air adhart. B’ e AV Ambros, a sgrìobh mu “chruinneachadh” nam Meadhan Aoisean agus “aonranachd” an Ath-bheothachaidh, a’ chiad fhear a chuir an sàs ann an sòisio-eòlas. roinn-seòrsa (seòrsa pearsantachd) anns an eachdraidh. rannsachadh ciùil. Eu-coltach ri Ambros, leasaich H. Riemann agus an dèidh sin J. Gandshin eachdraidh-beatha “gabhaltach”. Anns a 'bhourgeois E. m. 2na làr. Tha oidhirpean san 20mh linn gus dà shuidheachadh dùbhlanach a chur còmhla a’ tighinn sìos gu bhith a’ togail dà shreath de dh’ eachdraidh a’ chiùil nach eil an-còmhnaidh ceangailte – sòisealta agus sgrìobhadh-teicnigeach” (Dahlhaus). Anns an fharsaingeachd, anns an 19mh linn, gu h-àraidh ann an obair riochdairean na Gearmailt. feallsanachd clasaigeach, fhuair e coileantachd duilgheadasan E. m. agus fòcas air mion-fhiosrachadh ciùil a shoilleireachadh. Aig an aon àm, an dualchainnt ceangal laghan ceòl. maighstireachd fìrinn le laghan ealain. Tha raointean gu h-iomlan agus laghan coitcheann cleachdadh sòisealta an dàrna cuid fhathast taobh a-muigh raon lèirsinn eaconamas bourgeois no air an toirt gu buil air itealan idealistic.

A h-uile R. 19 a-steach. tha eileamaidean de esthetics ciùil air am breith. bun-bheachdan de sheòrsa ùr, ann an swarm mar thoradh air dualchainnt agus stuth eachdraidheil. bha cothrom aig a’ bhun-stèidh dualchainnt an t-sluaigh choitcheann, sònraichte agus neach fa leth a thoirt gu buil ann an ceòl. tagradh agus aig an aon àm. cuir còmhla meuran feallsanachail, ciùil agus sgrìobhaiche E. m Tha bunaitean a 'bhun-bheachd seo, anns a bheil am bàillidh dearbhaidh air fàs eachdraidheil. agus sòiseo-eòlaiche. duilgheadasan a chuir Marx sìos, a nochd cho cudromach sa bha cleachdadh amasail neach airson cruthachadh bòidhchead, inc. h agus ceòl, faireachdainnean. Tha ealain air a mheas mar aon de na dòighean air dearbhadh mothachail a dhèanamh le neach anns an fhìrinn mun cuairt, agus tha sònraichteachd gach tagradh air a mheas mar cho sònraichte sa tha fèin-dhearbhadh. " Tha an t-sùil a' faicinn nì eadar-dhealaichte seach leis a' chluais; agus tha nì na sùla eadar-dhealaichte o nì na cluaise. Is e cho sònraichte sa tha gach feachd riatanach an rud sònraichte a th’ aige, agus, mar thoradh air an sin, an dòigh sònraichte air a bhith a’ cur an cèill, a nì-fìrinneach, beò.” (Marx K. agus Engels F., Bho obraichean tràth, M., 1956, td. 128-129). Lorgadh dòigh-obrach a thaobh dualchainnt an choitcheann (cleachdadh amas neach), sònraichte (fèin-dhearbhadh mothachaidh neach san t-saoghal) agus fa leth (tùsachd “rud na cluaise”). Co-sheirm eadar cruthachalachd agus tuigse, tha an tè a rinn an t-òran agus an neach-èisteachd air a mheas le Marx mar thoradh air eachdraidh. leasachadh comann-sòisealta, anns a bheil daoine agus toraidhean an cuid obrach an-còmhnaidh ag eadar-obrachadh. “Mar sin, bhon taobh cuspaireil: chan eil ach ceòl a’ dùsgadh faireachdainn ciùil duine; airson cluais neo-chiùil, tha an ceòl as bòidhche gun bhrìgh, chan eil e na nì dha, oir chan urrainn don nì agam a bhith ach daingneachadh aon de na feachdan riatanach agam, chan urrainn dha a bhith ann dhòmhsa ach san dòigh sa bheil am feachd riatanach. ann dhòmhsa mar chomas cuspaireil…” (ibid., td. 129). Tha ceòl mar chuspair aon de na feachdan riatanach aig duine an urra ri pròiseas iomlan nan comainn. cleachdaidh. Tha beachd neach air ceòl an urra ri dè cho iomchaidh ‘s a tha leasachadh a chomasan pearsanta a’ freagairt air beairteas chomainn. feachdan air an clò-bhualadh ann an ceòl (msaa. stuthan de chinneasachadh stuthan agus spioradail). Chaidh an duilgheadas co-sheirm eadar sgrìobhaiche-ciùil agus neach-èisteachd a thoirt seachad le Marx anns an Revolution. taobh, a’ freagairt air teòiridh agus cleachdadh comann-sòisealta a thogail, anns a bheil “leasachadh an-asgaidh gach fear na chumha airson leasachadh saor nan uile.” Chaidh an teagasg a chaidh a leasachadh le Marx agus Engels mu eachdraidh mar atharrachadh ann am modhan cinneasachaidh a cho-chothromachadh ann an ceòl-eòlas Marxist. Ann an 20-ies. A. AT. Lunacharsky, anns na 30-40an. X. Eisler, B. AT. Chleachd Asafiev na dòighean eachdraidheil. materialism ann an raon a’ chiùil. eachdraidh-beatha. Ma tha sealbh aig Marx air leasachadh eachdraidh-eòlais agus sòiseo-eòlaiche. duilgheadasan E. m san fharsaingeachd, an uairsin ann an obair Rus. ar-a-mach. deamocrataich, ann an òraidean Ruiseanach follaiseach. luchd-breithneachaidh deigh ser. agus 2na làr. 19 a-steach. chaidh na bunaitean a chuir sìos airson leasachadh cuid de thaobhan sònraichte den duilgheadas seo, co-cheangailte ri bun-bheachdan nàiseantachd na h-ealain, suidheachadh clas de bheachdan bòidhchead, msaa. AT. AGUS. Dhearbh Lenin na roinnean nàiseantachd agus partaidh tagraidhean agus leasaich e duilgheadasan nàiseanta is eadar-nàiseanta ann an cultar, chaidh seagal a leasachadh gu farsaing ann an comhachagan. bòidhchead deighe agus ann an obair luchd-saidheans bho dhùthchannan sòisealach. co-fhlaitheis. Ceistean ealain. epistemology agus ceòl. Ontologies air an nochdadh ann an obraichean V. AGUS. Lenin. Tha an neach-ealain na neach-aithris air saidhgeòlas sòisealta comann-sòisealta agus clas, agus mar sin tha fìor contrarrachdan na h-obrach aige, a tha a ’dèanamh suas a dhearbh-aithne, a’ nochdadh contrarrachdan sòisealta, eadhon nuair nach eil an fheadhainn mu dheireadh air an sealltainn ann an cruth suidheachaidhean cuilbheart (Lenin V. I., Poln. Sobr. op., vol. 20, td. 40). Duilgheadasan ciùil. chaidh susbaint stèidhichte air teòiridh meòrachaidh Leninist a leasachadh le comhachagan. luchd-rannsachaidh agus teòirichean às na dùthchannan sòisealach. coimhearsnachd, a’ gabhail a-steach bun-bheachd a’ cheangail eadar reul-eòlas agus nàdar ideòlach cruthachalachd, air a mhìneachadh ann an litrichean F. Engels anns na 1880n, agus stèidhichte air fìor-riochdail. Aesthetics Ruiseanach. ar-a-mach. Deamocrataich agus ealain adhartach. luchd-breithneachaidh ser. agus 2na làr. 19 a-steach. Mar aon de na taobhan de dhuilgheadasan epistemological E. m tha teòiridh ciùil air a leasachadh gu mionaideach. modh agus stoidhle co-cheangailte ri teòiridh fìor-eòlas agus sòisealach. realism ann an ceòl claim-ve. Ann an notaichean V. AGUS. Chuir Lenin, co-cheangailte ri 1914-15, air an dualchainnt-stuth. talamh ontological. co-dhàimh eadar laghan a’ chiùil agus na cruinne. A’ toirt cunntas air Òraidean Hegel air Eachdraidh Feallsanachd, chuir Lenin cuideam air aonachd an neach sònraichte.

Tha toiseach leasachadh duilgheadasan axiological an E. m. Ann an Litrichean gun Òraid, mhìnich Plekhanov, a rèir a bheachd air bòidhchead mar ghoireas “air a thoirt air falbh”, am faireachdainn de cho-chòrdadh agus ruitheam. ceartachd, caractar mar-thà airson a 'chiad cheuman de na muses. gnìomhan, mar ghoireas “air a thoirt air falbh” de ghnìomhan saothair còmhla. Chaidh an duilgheadas a thaobh luach ceòl a chuir cuideachd le BV Asafiev na theòiridh air fuaimneachadh. Bidh an comann a’ taghadh tòimhseachan a tha co-chosmhail ri a shòiseo-inntinn. tòn. Ach, dh’ fhaodadh gun caill iad am buntainneachd airson comainn. mothachadh, gluais gu ìre psychophysiology, brosnachaidhean, a bhith sa chùis seo mar bhunait airson dibhearsain, gun a bhith air a bhrosnachadh leis na smuaintean àrd ideòlach. cruthachalachd. ùidh ann an duilgheadasan axiological E. m. lorgar a-rithist anns na 1960an agus 70an. Anns na 40-50an. comhachagan. thòisich luchd-saidheans a 'sgrùdadh eachdraidh nan dùthchannan athar. càineadh ciùil agus a bòidhchead-ciùil. thaobhan. Anns na 50-70an. ann am meur sònraichte a sheas a-mach rannsachadh air eachdraidh zarub. E. m.

Tùsan: Marx K. agus F. Engels, Soch., 2na deas. 1, 3, 12, 13, 19, 20, 21, 23, 25, 26, 29, 37, 42, 46; Comharraidhean K. agus Engels F., Bho obraichean tràth, M., 1956; Lein V. I., Poln. Sobr. soch., 5th ed., vol. 14, 18, 20, 29 ; Bpayto E. M., Bun-stèidh cultar tàbhachdach ann an ceòl, (M.), 1924; Lunacharsky A. V., Ceistean sòisio-eòlas a' chiùil, M., 1927; aige fhèin, Ann an saoghal a' chiùil, M., 1958, 1971; Losev A. F., Ceòl mar chuspair loidsig, M., 1927; aige fhèin, Antique music esthetics, M., 1960; Kremlev Yu. A., smaoinich Ruiseanach air ceòl. Aistean air eachdraidh càineadh ciùil Ruiseanach agus bòidhchead san XNUMXmh linn, leab. 1-3, L., 1954-60; aige fhèin, Essays on musical esthetics, M., 1957, (add.), M., 1972; Markus S. A., Eachdraidh bòidhchead ciùil, vol. 1-2, M., 1959-68; Soor A. N., Ceòl mar chruth ealain, M., 1961, (a bharrachd), 1970; aige, Aesthetic of the genre in music, M., 1968; Sollertinsky mi. I., Romanticism, a esthetics coitcheann agus ciùil, M., 1962; Ryzhkin I. Ya., Adhbhar a’ chiùil agus na cothroman a th’ ann, M., 1962; aige, Ro-ràdh do dhuilgheadasan bòidhchead ceòl-eòlas, M., 1979; Asafiev B. V., Foirm chiùil mar phròiseas, leabhar. 1-2, L., 1963, 1971; Rappoport S. X., Nàdar Ealain agus Sònrachas a’ Chiùil, ann an: Essays Aesthetic, vol. 4, M., 1977; aige, Realism and Musical Art, ann an Sat: Essays Aesthetic, leab. 5, M., 1979; Keldysh Yu. V., càineadh agus naidheachdas. Chan eil. artaigilean, M., 1963; Shakhnazarova N. G., O nàiseanta ann an ceòl, M., 1963, (a bharrachd) 1968; Aesthetics Ciùil nam Meadhan Aoisean an Iar na Roinn Eòrpa agus an Ath-bheothachadh (comp. AT. AP Shestakov), M., 1966; Beul-aithris chiùil dhùthchannan na h-àird an Ear (comp. an aon), M., 1967; Bòidhchead ciùil taobh an iar na Roinn Eòrpa anns an 1971th - XNUMXmh linn, M., XNUMX; Nazaikinsky E. V., Air eòlas-inntinn tuigse ciùil, M., 1972; Bòidhchead ciùil na Ruis anns an XNUMXth - XNUMXmh linn. (comp. A. AGUS. Rogov), M., 1973; Parbstein A. A., Teòiridh fìor-eòlas agus duilgheadasan bòidhchead ciùil, L., 1973; aige, Ceol agus Aesthetics. Aistean feallsanachail air còmhraidhean co-aimsireil ann an ceòl-eòlas Marxist, L., 1976; Bòidhchead ciùil na Frainge anns an XNUMXmh linn. (comp. E. F. Bronfin), M., 1974; Duilgheadasan bòidhchead ciùil ann an obraichean teòiridheach Stravinsky, Schoenberg, Hindemith, M., 1975; Shestakov V. P., o bheus gu buaidh. Eachdraidh bòidhchead ciùil bho sheann aois gu XVIII linn., M., 1975; Medushevsky V. V., Air pàtrain agus dòighean buaidh ealanta a’ chiùil, M., 1976; W. W. V., Ealain Lèirsinneach agus Ceòl, Essays, L., 1977; Lukyanov V. G., A’ càineadh prìomh stiùiridhean feallsanachd ciùil bourgeois an latha an-diugh, L., 1978; Kholopov Yu. N., Dòigh Mion-sgrùdadh Gnìomhach air Co-sheirm Ùr-nodha, ann an: Duilgheadasan Teòiridheach Ciùil na XNUMXmh linn, leab. 2, M., 1978; Cherednychenko T. V., Dòigh-obrach Luach a thaobh Ealan agus Criticeas Ciùil, ann an: Essays Aesthetic, vol. 5, M., 1979; Korykhalova N. P., Mìneachadh ciùil: duilgheadasan teòiridheach a thaobh coileanadh ciùil agus mion-sgrùdadh breithneachail air an leasachadh ann am bòidhchead bourgeois an latha an-diugh, L., 1979; Ocheretovskaya N. L., Air meòrachadh fìrinn ann an ceòl (gu ceist susbaint agus cruth ann an ceòl), L., 1979; Bòidhchead ciùil na Gearmailt anns an XNUMXmh linn. (comp. A. AT. Mikhailov, V.

TBH Cherednychenko saor an asgaidh