Ealain troubadours: ceòl agus bàrdachd

Tha am facal “troubadour” air eadar-theangachadh bhon chànan Provencal mar “lorg”, “to invent”, leis gu bheil binneasan is òrain nan seòrsa de lorg is de dh’ innleachdan. Troubadours sa mhòr-chuid - luchd-ciùil siubhail - rinn iad na h-òrain aca fhèin agus cha robh ach beagan, às deidh dhaibh òran a dhèanamh, an urra ri juggler an coileanadh.

Thòisich an gluasad troubadour ann an Provence, sgìre “eachdraidheil” ear-dheas na Frainge, ach thar ùine thòisich e a’ sgaoileadh ann an ceann a tuath na Frainge (far an deach an ainmeachadh mar trouvères an dèidh sin), agus cuideachd san Eadailt agus san Spàinn. Tha eachdraidh air ainmean a’ chiad troubadours (gu cumhach) a ghleidheadh ​​- is iad sin maighstirean leithid Guiraut Riquier, Goselm Fedi, Guiraut de Borneil, Peyre Vidal.

Tha mòran de luchd-rannsachaidh ag aontachadh gur e “Troubadour” a’ chiad riochdaire san ealain seo. Taing dha tùsan uaislean, fhuair e foghlam sàr-mhath airson na h-amannan sin, agus, creid e no nach creid, aig aois ochd b 'urrainn dha leughadh, sgrìobhadh agus conaltradh ann an Laideann.

A rèir co-aoisean, chaidh a 'chiad dàin aig Guillaume a sgrìobhadh aig aois 10, agus bhon uairsin tha am muse air a dhol còmhla ris a' bhàrd agus an seinneadair ainmeil san àm ri teachd. Ged nach robh e air leth soirbheachail ann an cùisean armailteach, bha comasan mòra aig an Diùc airson ceòl a chluich agus bha e dèidheil air dannsa agus cleasachd. Thug an dìoghras mu dheireadh aig an Diùc còmhstri dha leis an eaglais (tha sinn a’ bruidhinn mun linn meadhan-aoiseil).

Tha luchd-rannsachaidh a’ toirt fa-near foirfeachd riochdan a dhàin, agus mar sin thathas a’ creidsinn gur e Guillaume a thug spionnadh do leasachadh a bharrachd chan ann a-mhàin air bàrdachd nan troubadours, ach cuideachd air bàrdachd Eòrpach san fharsaingeachd.

Tha e annasach gur e an cànan Occitan (ann am faclan eile, Provençal), anns an do rinn na troubadours an cuid obrach, an aon chànan litreachais ann am mòran sgìrean den Eadailt agus san Spàinn anns na meadhan aoisean.

Cò a dh’ fhaodadh a bhith na troubadour?

Am measg nan troubadan bha mòran dhaoine le deagh fhoghlam. Mar as trice, thàinig troubadours gu bhith nan ridirean iriosal a fhuair taic bho uachdaranan - riaghladairean fiùdalach mòra. Bha tighearnan is mnathan ainmeil Provence agus Languedoc a’ feuchainn ri taic-airgid a thoirt do luchd-ealain tàlantach a bha fileanta ann an ealain troubadours. Aig an àm sin bha na sgilean a leanas aig luchd-ciùil na cùirte:

• cluich inneal-ciùil sam bith;
• sgrìobhadh bàrdachd neo-aithghearr dhaibhsan aig a bheil inbhe nas àirde;
• cùm suas ris na naidheachdan as ùire sa chùirt.

Troubadan ainmeil eile

A bharrachd air an Guillaume Aquinas a chaidh ainmeachadh mar-thà, chuir na Meadhan Aoisean Eòrpach grunn ainmean eile air adhart de luchd-bruadair ainmeil:

• - troubadour, aig a bheil a’ bhàrdachd làn de mhothachadh agus de dhànachd, neach-aithris ainmeil air canzones gaoil agus uaislean poilitigeach (is iad seo gnèithean cruthachalachd troubadour).
• – Trouvere Frangach a ghabh pàirt anns na Cogaidhean Croise. Chan eil ach beagan de na dàin aige air mairsinn – a’ mhòr-chuid canzones, òrain campa agus aoir.
• - mac searbhanta àbhaisteach, a thàinig gu bhith na bhàrd ainmeil aig an àm (XII linn), anns na dàin aige a sheinn e air earrach agus gaol mar am math as motha.

Chan e fir a-mhàin a th’ ann an trioblaidean ainmeil; anns na Meadhan-Aoisean bha bàird boireann ann cuideachd - tha 17 boireannach aithnichte aig an àm seo. ’S e ainm a’ chiad fhear nam measg

Cuspairean cùirteil ann an ealain troubadours

Aig deireadh an 11mh linn, dh'èirich a' bhàrdachd chùirteil ris an canar na troubadours - bàrdachd ridire, anns an robhar ag àrach sealladh gràdhach, ach aig an aon àm modhail a thaobh boireannach. Tha i air a thaisbeanadh ann an rannan mar seòrsa de shàr-mhath, coltach ri ìomhaigh Madonna, aig an aon àm tha sinn a 'bruidhinn mu dheidhinn boireannach cridhe a dh'fheumas a bhith air a ghlòrachadh agus air a ghràdhachadh le gràdh platonach.

B' e boireannach pòsta a bu trice a chluich dreuchd a leithid de bhean-chridhe, agus gu tric bha seinn fhada air a' bhoireannach bhòidheach gu dearbh na ro-ràdh gu dlùth-chàirdeas, dùinte taobh a-staigh riaghailtean agus frèaman sònraichte; bha suirghe fhada anns a’ cho-theacsa chultarail seo a’ ciallachadh inbhe àrd don neach-tagraidh.

Bha buaidh mhòr aig cult na boireannach brèagha air sealladh boireannaich, oir roimhe sin bha an eaglais a 'toirt seachad gnè boireann a-mhàin mar àite briodachaidh airson peacadh agus dìoghaltas. Cuideachd, mar thoradh air cultar na cùirte, thòisich pòsaidhean gaoil a 'gabhail àite.

Buaidh Troubadour ealain air cultar ciùil

Gu dearbh thug ealain nan troubadours buaidh air tuilleadh leasachaidh air cultar Eòrpach san fharsaingeachd agus ceòl gu sònraichte. Thug an ceòl a rinn troubadours buaidh air an leasachadh Minnezanga - Bàrdachd ridire Gearmailteach. An toiseach, bha na mèinnearan dìreach a’ còmhdach pìosan nan troubadours, agus beagan às deidh sin anns a’ Ghearmailt chruthaich iad seòrsa eadar-dhealaichte de chruthachalachd ciùil - minnesang (tha am facal seo gu litireil ag eadar-theangachadh mar “òran gaoil”)

Bu chòir dhut fios a bhith agad mu chuid de ghnèithean sònraichte a chaidh a chruthachadh ann an ceòl troubadours:

• Aoghaireil - is e gnè òran a tha seo, mar as trice chan eil susbaint òran mar seo mì-mhodhail: bidh ridire a 'bruidhinn ri cìobair shìmplidh, agus, eu-coltach ri dàin cùirte, chan urrainn bruidhinn air faireachdainnean àrda sam bith; fo stiùir suirghe, chan eilear a’ bruidhinn ach air cùisean “gaol feòlmhor”.
• Alba ’s e òran a th’ ann an suidheachadh nan leannanan a tha a’ dealachadh sa mhadainn air a bhàrdachd: feumaidh iad dealachadh, is dòcha gu bràth (dh’ fhaodadh an ridire bàsachadh ann am blàr) le teachd na maidne.
• an t-òran – òran gaoil air a sheòladh gu nighean, ach uaireannan bha seinn canzona dìreach a’ nochdadh spèis don uachdaran, nighean no caraid; ann an leithid de chùisean, dh’ fhaodadh grunn ridirean an canzona a chluich aig an aon àm.