Pyotr Ilyich Tchaikovsky |

Pyotr Tchaikovsky saor an asgaidh

Bho linn gu linn, bho ghinealach gu ginealach, tha ar gràdh do Tchaikovsky, airson a cheòl àlainn, a 'dol seachad, agus is e seo a neo-bhàsmhorachd. D. Shostakovich

" Bu mhaith leam le uile neart m' anama gu'n do sgaoil mo cheòl, gu'm meudaichear àireamh nan daoine tha 'g a ghràdhachadh, a' faotainn comhfhurtachd agus taice ann." Anns na faclan seo de Pyotr Ilyich Tchaikovsky, tha an obair ealain aige, a chunnaic e ann an seirbheis ciùil agus dhaoine, ann an “gu fìrinneach, gu dùrachdach agus gu sìmplidh” a ’bruidhinn riutha mu na rudan as cudromaiche, as dona agus as inntinniche, air a mhìneachadh gu mionaideach. Bha fuasgladh air a leithid de dhuilgheadas comasach le leasachadh an eòlas as beairtiche air cultar ciùil na Ruis agus an t-saoghail, le maighstireachd air na sgilean sgrìobhaidh proifeasanta as àirde. Bha an teannachadh seasmhach de fheachdan cruthachail, obair làitheil agus brosnachail air cruthachadh grunn obraichean ciùil a’ dèanamh suas susbaint agus brìgh beatha iomlan an neach-ealain ainmeil.

Rugadh Tchaikovsky ann an teaghlach innleadair mèinnearachd. Bho òige, bha e a 'nochdadh fìor buailteachd gu ceòl, gu math tric a' sgrùdadh a 'phiàna, a bha e math nuair a cheumnaich e bho Sgoil an Lagha ann an St Petersburg (1859). Mar-thà a 'frithealadh ann an Roinn Ministrealachd a' Cheartais (gu 1863), ann an 1861 chaidh e a-steach do chlasaichean an RMS, a chaidh atharrachadh gu St Petersburg Conservatory (1862), far an do rinn e sgrùdadh air sgrìobhadh le N. Zaremba agus A. Rubinshtein. Às deidh dha ceumnachadh bhon t-seòmar-grèine (1865), fhuair Tchaikovsky cuireadh bho N. Rubinstein a theagasg aig Tèarmann Moscow, a dh'fhosgail ann an 1866. Chuir gnìomhachd Tchaikovsky (bha e a 'teagasg chlasaichean de chuspairean teòiridheach èigneachail agus sònraichte) bunaitean na traidisean teagaisg. Ann an 1868, nochd Tchaikovsky an toiseach ann an clò le artaigilean a 'toirt taic do N. Rimsky- Korsakov agus M. Balakirev (cruthachail càirdeil dh'èirich dàimh ris), agus ann an 1871-76. bha e na chlàr-ciùil airson na pàipearan-naidheachd Sovremensaya Letopis agus Russkiye Vedomosti.

Bha na h-artaigilean, a bharrachd air litrichean farsaing, a’ nochdadh beachdan seòlta an sgrìobhaiche ciùil, aig an robh co-fhaireachdainn gu sònraichte domhainn do ealain WA Mozart, M. Glinka, R. Schumann. Rapprochement le Cearcall Ealain Moscow, air a stiùireadh le AN Ostrovsky (chaidh a 'chiad opera le Tchaikovsky "Voevoda" - 1868 a sgrìobhadh stèidhichte air an dealbh-chluich aige; rè bliadhnaichean a chuid ionnsachaidh - an overture "Thunderstorm", ann an 1873 - ceòl airson an cluich “The Snow Maiden”), a’ siubhal gu Kamenka a dh’fhaicinn a phiuthar A. Davydova a chuir ris a’ ghaol a dh’ èirich ann an leanabachd airson fuinn dhùthchail – Ruiseanach, agus an uair sin Ucràinis, a bhios Tchaikovsky gu tric a’ luaidh ann an obair àm cruthachail Moscow.

Ann am Moscow, tha ùghdarras Tchaikovsky mar sgrìobhadair-ciùil a 'neartachadh gu luath, tha na h-obraichean aige gan foillseachadh agus gan coileanadh. Chruthaich Tchaikovsky a’ chiad eisimpleirean clasaigeach de dhiofar ghnèithean ann an ceòl Ruiseanach - symphonies (1866, 1872, 1875, 1877), cuartet sreang (1871, 1874, 1876), consairt piàna (1875, 1880, 1893), ballet (“Swan Lake” , 1875 -76), pìos ionnsramaid cuirm-chiùil (“Melancholic Serenade” airson fìdhle agus orcastra - 1875; “Atharrachaidhean air Cuspair Rococo” airson cello agus orcastra - 1876), a’ sgrìobhadh romansan, obraichean piàna (“The Seasons”, 1875- 76, msaa).

Bha àite cudromach ann an obair an ùghdair air a ghabhail thairis le obraichean symphonic phrògraman - an overture fantasy "Romeo and Juliet" (1869), an fantasy "The Tempest" (1873, an dà chuid - às dèidh W. Shakespeare), fantasy "Francesca da Rimini" (às deidh Dante, 1876), anns a bheil an stiùireadh liriceach-saidhgeòlach, dràmadach de obair Tchaikovsky, air fhoillseachadh ann an gnèithean eile, gu sònraichte follaiseach.

Anns an opara, tha rannsachaidhean a’ leantainn an aon shlighe ga stiùireadh bho dhràma làitheil gu cuilbheart eachdraidheil (“Oprichnik” stèidhichte air bròn-chluich I. Lazhechnikov, 1870-72) tro thagradh gu sgeulachd liriceach-comadaidh agus fantasy N. Gogol (“ Vakula an Gobha" - 1874, 2na deasachadh - "Cherevichki" - 1885) gu "Eugene Onegin" le Pushkin - seallaidhean liriceach, mar a dh'ainmich an tè a rinn an t-òran (1877-78) an opera aige.

Thàinig "Eugene Onegin" agus an Ceathramh Symphony, far a bheil an dràma domhainn de fhaireachdainnean daonna do-sgaraichte bho fhìor shoidhnichean beatha na Ruis, mar thoradh air àm Moscow de dh'obair Tchaikovsky. Bha an crìochnachadh a’ comharrachadh an t-slighe a-mach à fìor èiginn air adhbhrachadh le cus de fheachdan cruthachail, a bharrachd air pòsadh neo-shoirbheachail. Thug an taic ionmhais a thug N. von Meck seachad do Tchaikovsky le N. von Meck (tha an conaltradh rithe, a mhair bho 1876 gu 1890, air leth luachmhor airson a bhith a’ sgrùdadh bheachdan ealanta an ùghdair), a’ toirt cothrom dha an obair fhàgail aig an t-seòmar-grèine air an robh cuideam air. an turas sin agus falbh a-null thairis gus slàinte a leasachadh.

Obair aig deireadh nan 70an - tràth sna 80an. air a chomharrachadh le barrachd mì-chinnt faireachdainn, leudachadh leantainneach air an raon de ghnèithean ann an ceòl ionnsramaid (Concerto airson fìdhle agus orcastra - 1878; seòmraichean orcastra - 1879, 1883, 1884; Serenade airson orcastra sreang - 1880; "Trio in Memory of the Great Neach-ealain” (N. Rubinstein) airson piàna, fìdhlearan agus cellos – 1882, msaa), meud bheachdan opera (“The Maid of Orleans” le F. Schiller, 1879; “Mazeppa” le A. Pushkin, 1881-83 ), tuilleadh leasachaidh ann an raon sgrìobhadh orcastra (“Italian Capriccio” - 1880, suites), cruth ciùil, msaa.

Bho 1885, chaidh Tchaikovsky a dh'fhuireach ann an sgìre Klin faisg air Moscow (bho 1891 - ann an Klin, far an deach Taigh-tasgaidh Taigh an ùghdair fhosgladh ann an 1895). Cha do chuir am miann airson aonaranachd airson cruthachalachd a-mach ceanglaichean domhainn is maireannach le beatha ciùil na Ruis, a leasaich gu dian chan ann a-mhàin ann am Moscow agus St. Petersburg, ach cuideachd ann an Kyiv, Kharkov, Odessa, Tiflis, msaa. airson sgaoileadh farsaing de cheòl Tchaikovsky. Thug tursan cuirm-chiùil dhan Ghearmailt, Poblachd nan Seiceach, an Fhraing, Sasainn, Ameireagaidh cliù don sgrìobhaiche air feadh an t-saoghail; tha ceanglaichean cruthachail agus càirdeil le luchd-ciùil Eòrpach gan neartachadh (G. Bulow, A. Brodsky, A. Nikish, A. Dvorak, E. Grieg, C. Saint-Saens, G. Mahler, msaa). Ann an 1887 fhuair Tchaikovsky ceum Dotair Ciùil bho Oilthigh Chambridge ann an Sasainn.

Ann an obraichean na h-ùine mu dheireadh, a tha a 'fosgladh leis a' phrògram symphony "Manfred" (a rèir J. Byron, 1885), an opera "The Enchantress" (a rèir I. Shpazhinsky, 1885-87), an Còigeamh Symphony (1888). ), tha àrdachadh follaiseach anns an toiseach duilich, a’ tighinn gu crìch le mullaichean iomlan obair an ùghdair - an opera The Queen of Spades (1890) agus an Siathamh Symphony (1893), far an do dh’ èirich e chun an ìre as àirde de dh’ ìomhaigheachd feallsanachail. gaol, beatha agus bàs. Ri taobh nan obraichean seo, tha na ballets The Sleeping Beauty (1889) agus The Nutcracker (1892), an opera Iolanthe (às dèidh G. Hertz, 1891) a' nochdadh, a' tighinn gu crìch le buaidh an t-solais agus am maitheas. Beagan làithean às deidh a 'chiad shealladh den t-Siathamh Symphony ann an St Petersburg, bhàsaich Tchaikovsky gu h-obann.

Bha obair Tchaikovsky a 'gabhail a-steach cha mhòr a h-uile gnè ciùil, agus am measg sin tha an opera agus an symphony as mòr-chòrdte a' fuireach air thoiseach. Bidh iad a’ nochdadh bun-bheachd ealanta an ùghdair chun na h-ìre as àirde, agus sa mheadhan tha pròiseasan domhainn saoghal a-staigh neach, gluasadan iom-fhillte an anama, air am foillseachadh ann an tubaistean geur is dian. Ach, eadhon anns na gnèithean sin, cluinnear am prìomh fhuaim aig ceòl Tchaikovsky an-còmhnaidh - binn, liriceach, air a bhreith bho bhith a 'cur an cèill faireachdainn daonna gu dìreach agus a' lorg freagairt a cheart cho dìreach bhon neach-èisteachd. Air an làimh eile, faodaidh gnèithean eile - bho romansa no piàna miniature gu ballet, concerto ionnsramaid no ensemble seòmar - a bhith air an toirt seachad leis na h-aon fheartan de sgèile symphonic, leasachadh dràma iom-fhillte agus dol a-steach domhainn liriceach.

Bha Tchaikovsky cuideachd ag obair ann an raon ceòl còisir (a 'gabhail a-steach naomh), a' sgrìobhadh ensembles gutha, ceòl airson cuirmean dràma. Tha traidiseanan Tchaikovsky ann an diofar ghnèithean air an leantainn ann an obair S. Taneyev, A. Glazunov, S. Rachmaninov, A. Scriabin, agus sgrìobhadairean Sòbhieteach. Bha ceòl Tchaikovsky, a fhuair aithne eadhon rè a bheatha, a bha, a rèir B. Asafiev, air a thighinn gu bhith na “riatanach deatamach” dha daoine, a ghlac àm mòr de bheatha is cultar na Ruis san XNUMXmh linn, chaidh e seachad orra agus thàinig e gu bhith na maoin a' chinne-daonna uile. Tha a shusbaint uile-choitcheann: tha e a’ còmhdach ìomhaighean de bheatha is bàs, gaol, nàdar, leanabachd, a’ bheatha mun cuairt, bidh e a’ coitcheannachadh agus a’ nochdadh ann an dòigh ùr na h-ìomhaighean de litreachas na Ruis agus an t-saoghail - Pushkin agus Gogol, Shakespeare agus Dante, lyric Ruiseanach bàrdachd an dàrna leth den XNUMXmh linn.

Tha ceòl Tchaikovsky, a’ toirt a-steach feartan luachmhor cultar na Ruis - gaol agus co-fhaireachdainn don duine, cugallachd iongantach ri rannsachaidhean gun stad air anam an duine, eas-fhulangas do olc agus tart dìoghrasach airson maitheas, bòidhchead, foirfeachd moralta - a’ nochdadh ceanglaichean domhainn ris an neach. obair L. Tolstoy agus F. Dostoevsky, I. Turgenev agus A. Chekhov.

An-diugh, tha aisling Tchaikovsky mu bhith a 'meudachadh an àireamh de dhaoine a tha dèidheil air a cheòl a' tighinn gu buil. B 'e aon de na teisteanasan air cliù an t-saoghail aig an sgrìobhadair ainmeil Ruiseanach an fharpais eadar-nàiseanta a chaidh ainmeachadh às a dhèidh, a tha a' tàladh ceudan de luchd-ciùil à diofar dhùthchannan gu Moscow.

E. Tsareva

suidheachadh ciùil. Sealladh an t-saoghail. Clach-mhìle den t-slighe chruthachail

1

Eu-coltach ri sgrìobhadairean-ciùil na "ùr Russian-ciùil sgoil" - Balakirev, Mussorgsky, Borodin, Rimsky-Korsakov, a bha, airson a h-uile eu-coltachd nan slighean cruthachail fa leth, ag obair mar riochdairean de stiùireadh sònraichte, aonaichte le coitcheann de phrìomh amasan, amasan agus prionnsabalan bòidhchead, cha robh Tchaikovsky a 'buntainn ri buidhnean agus cearcallan. Anns an eadar-fhighe iom-fhillte agus strì de dhiofar ghluasadan a bha a 'comharrachadh beatha ciùil na Ruis anns an dàrna leth den XNUMXmh linn, chùm e suidheachadh neo-eisimeileach. Thug mòran e nas fhaisge air na "Kuchkists" agus dh'adhbhraich e tàladh dha chèile, ach bha eas-aonta eatorra, agus mar thoradh air an sin bha astar sònraichte an-còmhnaidh ann an càirdeas.

B 'e aon de na tàir air Tchaikovsky, a chuala e bho champa an "Mighty Handful", an dìth caractar nàiseanta a bha air a chuir an cèill gu soilleir anns a' cheòl aige. “Chan eil an eileamaid nàiseanta an-còmhnaidh soirbheachail airson Tchaikovsky,” tha Stasov a’ toirt iomradh gu faiceallach anns an artaigil ath-bhreithneachaidh fhada aige “Our Music of the Last 25 Years.” Aig àm eile, ag aonachadh Tchaikovsky le A. Rubinstein, tha e ag ràdh gu dìreach gu bheil an dà sgrìobhadair-ciùil “fada bho bhith nan làn riochdairean bhon luchd-ciùil ùr Ruiseanach agus na miannan aca: chan eil an dithis aca neo-eisimeileach gu leòr, agus chan eil iad làidir gu leòr agus nàiseanta gu leòr .”

Bha a’ bheachd gun robh eileamaidean nàiseanta na Ruis coimheach ri Tchaikovsky, mu nàdar ro-mhòr “Eòrpach” agus eadhon “cosmopolitan” na h-obrach aige air a sgaoileadh gu farsaing na ùine agus air a chuir an cèill chan ann a-mhàin le luchd-breithneachaidh a bhruidhinn às leth an “sgoil Ruiseanach ùr”. . Ann an cruth gu sònraichte geur agus dìreach, tha e air a chuir an cèill le MM Ivanov. “De na h-ùghdaran Ruiseanach gu lèir,” sgrìobh an càineadh faisg air fichead bliadhna às deidh bàs an ùghdair, “dh’ fhan e [Tchaikovsky] gu bràth mar an neach as cosmopolitan, eadhon nuair a dh’ fheuch e ri smaoineachadh ann an Ruisis, gus dèiligeadh ri feartan ainmeil a ’chiùil Ruiseanach a bha a’ tighinn am bàrr. taigh-bathair." "An dòigh Ruiseanach air e fhèin a chuir an cèill, an stoidhle Ruiseanach, a chì sinn, mar eisimpleir, ann an Rimsky-Korsakov, chan eil e ann an sealladh ...".

Dhuinne, a tha a 'faicinn ceòl Tchaikovsky mar phàirt riatanach de chultar na Ruis, de dhualchas spioradail na Ruis gu lèir, tha na breithneachaidhean sin fiadhaich agus neo-àbhaisteach. Tha an t-ùghdar Eugene Onegin fhèin, daonnan a 'cur cuideam air a cheangal do-sheachanta le freumhan beatha na Ruis agus a ghràdh dìoghrasach airson a h-uile rud Ruiseanach, cha do sguir a bhith ga mheas fhèin mar riochdaire ealain dachaigheil agus dlùth cheangailte, aig an robh buaidh mhòr air agus a' cur dragh air.

Coltach ris na “Kuchkists”, bha Tchaikovsky na Glinkian cinnteach agus chrom e air beulaibh cho mòr sa rinn an neach-cruthachaidh “Life for the Tsar” agus “Ruslan and Lyudmila”. “Iomairt nach fhacas a-riamh ann an raon ealain”, “fìor shàr-eòlaiche cruthachail” - ann an leithid de theirmean bhruidhinn e air Glinka. “Rud uamhasach, gigantic”, coltach ris nach robh “aon chuid Mozart, no Gluck, no gin de na maighstirean”, chuala Tchaikovsky anns an t-sèist mu dheireadh de “A Life for the Tsar”, a chuir an t-ùghdar aige “ri taobh (Tha! Còmhla ri chèile). !) Mozart, le Beethoven agus le duine sam bith.” Lorg Tchaikovsky ann an "Kamarinskaya" "Gu math follaiseach air sàr-ghin iongantach". Tha na faclan aige gu bheil an sgoil symphony Ruiseanach gu lèir "ann an Kamarinskaya, dìreach mar a tha a 'chraobh daraich gu lèir anns an dearc," air a bhith na sgiath. “Agus airson ùine mhòr,” thuirt e, “bidh ùghdaran Ruiseanach a’ tarraing às an stòr bheairteach seo, oir bheir e tòrr ùine agus tòrr oidhirp a bheairteas gu lèir a chaitheamh. ”

Ach le bhith na neach-ealain nàiseanta cho mòr ri gin de na “Kuchkists”, dh’ fhuasgail Tchaikovsky duilgheadas nan daoine agus na nàiseanta san obair aige ann an dòigh eadar-dhealaichte agus a ’nochdadh taobhan eile de fhìrinn nàiseanta. Thionndaidh a’ mhòr-chuid de sgrìobhadairean-ciùil The Mighty Handful, a’ lorg freagairt do na ceistean a chuir an latha an-diugh air adhart, gu tùsan beatha na Ruis, ge bith an e tachartasan cudromach den àm a dh’ fhalbh, euchdan, uirsgeul no seann chleachdaidhean agus beachdan an t-saoghail a bh’ ann. saoghal. Chan urrainnear a ràdh gu robh Tchaikovsky gu tur gun ùidh ann an seo. “… cha do choinnich mi fhathast ri neach a tha nas motha ann an gaol le Mother Russia san fharsaingeachd na tha mi,” sgrìobh e aon uair, “agus anns na pàirtean Great Russian aice gu sònraichte <...> tha gaol mòr agam air neach Ruiseanach, Ruiseanach cainnt, inntinn Ruiseanach, daoine bòidhchead Ruiseanach, cleachdaidhean Ruiseanach. Tha Lermontov gu dìreach ag ràdh sin uirsgeulan dorcha àrsaidh cha ghluais a anam. Agus is toil leam eadhon e. ”

Ach cha b 'e prìomh chuspair ùidh chruthachail Tchaikovsky na gluasadan eachdraidheil farsaing no bunaitean coitcheann beatha dhaoine, ach na tubaistean inntinn a-staigh ann an saoghal spioradail an duine. Mar sin, tha an neach fa leth a’ faighinn làmh an uachdair air an uile-choitcheann, an lirice thairis air an euchdach. Le cumhachd mòr, doimhneachd agus treibhdhireas, smaoinich e anns a’ cheòl aige a tha ag èirigh ann am fèin-mhothachadh pearsanta, a tha am pathadh air an neach fa leth a shaoradh bho gach nì a chuireas casg air a làn fhoillseachadh gun bhacadh agus air fèin-dhearbhadh, a bha àbhaisteach dha. Comann Ruiseanach anns an ùine an dèidh an ath-leasachaidh. Tha an eileamaid pearsanta, cuspaireil, an-còmhnaidh an làthair ann an Tchaikovsky, ge bith dè na cuspairean a bhios e a 'bruidhinn. Mar sin bha am blàths liriceach sònraichte agus an dol-a-steach a bha a’ nochdadh anns na dealbhan aige de bheatha dhùthchail no de nàdar na Ruis air a bheil e cho measail, agus, air an làimh eile, cho geur agus cho teann sa tha còmhstri dhrùidhteach a dh’ èirich bhon chonnspaid eadar miann nàdarra neach airson an lànachd. de bheatha a mhealtainn agus an fhìrinn chruaidh neo-thruacanta, air a bheil e a’ briseadh.

Bha eadar-dhealachaidhean ann an stiùireadh coitcheann obair Tchaikovsky agus sgrìobhadairean an “sgoil chiùil Ruiseanach ùr” cuideachd a’ dearbhadh cuid de fheartan an cànan agus an stoidhle ciùil, gu sònraichte, an dòigh-obrach aca a thaobh a bhith a’ cur an gnìomh cuspairean òrain dùthchail. Dhaibh uile, bha an t-òran dùthchasach na thùs beairteach de dhòigh ciùil ùr, gun samhail gu nàiseanta. Ach ma bha na "Kuchkists" a 'feuchainn ri faighinn a-mach ann am binneanan dùthchasach na seann fheartan a tha dualach dha agus a bhith a' lorg dhòighean air a bhith a 'giollachd harmonic a' freagairt orra, bha Tchaikovsky a 'faicinn an òrain dhùthchail mar eileamaid dhìreach den fhìrinn mun cuairt. Mar sin, cha do dh'fheuch e ris an fhìor bhunait a sgaradh bhon fhear a chaidh a thoirt a-steach nas fhaide air adhart, anns a 'phròiseas imrich agus gluasad gu àrainneachd shòisealta eadar-dhealaichte, cha do dhealaich e an t-òran tuathanaich traidiseanta bhon fhear bhailteil, a chaidh atharrachadh fo na buaidh fuaimneachadh romansa, ruitheaman dannsa, msaa fonn, ghiollaich e e gu saor, chuir e fo smachd a bheachd pearsanta fhèin e.

Nochd cuid de chlaon-bhreith bhon "Mighty Handful" e fhèin a dh'ionnsaigh Tchaikovsky agus mar sgoilear ann an Tèarmann St Petersburg, a bha iad a 'meas mar dhaingneach de ghlèidhteachas agus cleachdaidhean acadaimigeach ann an ceòl. Is e Tchaikovsky an aon fhear de na sgrìobhadairean Ruiseanach den ghinealach “sixties” a fhuair foghlam proifeasanta rianail taobh a-staigh ballachan ionad foghlaim ciùil sònraichte. An dèidh sin bha aig Rimsky-Korsakov ri na beàrnan anns an trèanadh proifeasanta aige a lìonadh, nuair a thòisich e air teagasg cuspairean ciùil is teòiridheach aig an t-seòmar-grèine, na bhriathran fhèin, “air fàs mar aon de na h-oileanaich as fheàrr aige.” Agus tha e gu math nàdarra gur e Tchaikovsky agus Rimsky-Korsakov a stèidhich an dà sgoil sgrìobhaidh as motha san Ruis san dàrna leth den XNUMXmh linn, ris an canar gu gnàthach “Moscow” agus “Petersburg”.

Chan e a-mhàin gun do chuir an seòmar-grèine armachd air Tchaikovsky leis an eòlas riatanach, ach chuir e cuideachd smachd teann air saothair, leis an urrainn dha a chruthachadh, ann an ùine ghoirid de ghnìomhachd cruthachail gnìomhach, mòran obraichean den ghnè agus den charactar as eadar-mheasgte, a’ beairteachadh diofar raointean de ealain ciùil Ruiseanach. Obair sgrìobhaidh seasmhach, rianail Bheachdaich Tchaikovsky air dleastanas èigneachail a h-uile neach-ealain fìor a tha a 'toirt aire dha-rìribh agus cunntachail dha a dhreuchd. Is e dìreach an ceòl sin, tha e a’ toirt fa-near, as urrainn suathadh, clisgeadh agus dochann, a tha air dòrtadh a-mach à doimhneachd anam ealanta air a bhrosnachadh le brosnachadh <...> Aig an aon àm, feumaidh tu a bhith ag obair an-còmhnaidh, agus chan urrainn dha fìor neach-ealain onarach suidhe gu seòlta ri taobh. suidhichte."

Chuir foghlam Tòraidheach cuideachd ri leasachadh ann an Tchaikovsky sealladh spèis a thaobh traidisean, ri dualchas nan sàr mhaighstirean clasaigeach, nach robh, ge-tà, co-cheangailte ri claon-bhreith an aghaidh an rud ùr. Chuimhnich Laroche an “gearan sàmhach” leis an do làimhsich Tchaikovsky òg miann cuid de thidsearan an cuid sgoilearan “a dhìon” bho bhuaidhean “cunnartach” Berlioz, Liszt, Wagner, gan cumail taobh a-staigh frèam nan gnàthasan clasaigeach. Nas fhaide air adhart, sgrìobh an aon Laroche mu dheidhinn mì-thuigse neònach mu oidhirpean cuid de luchd-càineadh Tchaikovsky a sheòrsachadh mar sgrìobhadair de stiùireadh traidiseanta glèidhteachais agus thuirt e gun robh “Mgr. Tha Tchaikovsky gu math nas fhaisge air fìor làimh chlì na pàrlamaid ciùil na air an làimh dheis meadhanach." Tha an eadar-dhealachadh eadar e agus na "Kuchkists", na bheachd-san, nas "cainneachdail" na "càileachdail".

Tha breithneachaidhean Laroche, a dh’ aindeoin cho geur ‘s a tha iad, gu ìre mhòr cothromach. Ge bith dè cho geur ‘s a ghabh na h-eas-aonta agus na connspaidean eadar Tchaikovsky agus an Mighty Handful uaireannan, bha iad a’ nochdadh iom-fhillteachd agus iomadachd nan slighean taobh a-staigh campa deamocratach adhartach aonaichte luchd-ciùil Ruiseanach san dàrna leth den XNUMXmh linn.

Bha ceanglaichean dlùth a 'ceangal Tchaikovsky ri cultar ealain na Ruis gu lèir aig àm àrd clasaigeach. Bha e dèidheil air leughadh, bha e fìor eòlach air litreachas na Ruis agus lean e gu dlùth ris a h-uile dad ùr a nochd ann, gu tric a’ nochdadh breithneachaidhean fìor inntinneach agus smaoineachail mu obraichean fa leth. A 'bogadh ri sàr-mhathas Pushkin, aig an robh pàirt mhòr aig a' bhàrdachd na obair fhèin, bha Tchaikovsky gu math dèidheil air Turgenev, a 'faireachdainn gu socair agus a' tuigsinn briathran Fet, nach do chuir stad air bho bhith a 'coimhead air beairteas tuairisgeulan beatha agus nàdair bho leithid Sgrìobhadair amas mar Aksakov.

Ach shònraich e àite air leth sònraichte dha LN Tolstoy, ris an canadh e “an sàr-ghinean ealanta” a bha fios aig mac an duine a-riamh. Ann an obair an nobhailiche mòr Tchaikovsky gu sònraichte air a tharraing le “cuid an fheadhainn as àirde gràdh do'n duine, àrd-uachdaranachd truagh ri a neo-chuideachadh, a neo-chriochnachd, agus a neo-iomchuidh. " An sgrìobhaiche, nach d' fhuair air son ni sam bith an cumhachd nach d' thugadh o'n àirde do neach air bith roimhe chum ar n-èigneachadh, bochd 'n ar n-inntinn, gu bhi a' tuigsinn nan dubhan agus nan crann a bu neo-thruaillidhe ann an cùlaibh ar caithe- beatha moralta," " an neach-reic-cridhe a's doimhne, " Ann an leithid de abairtean sgrìobh e mu dheidhinn dè bha, na bheachd-sa, a 'ciallachadh , neart agus mòrachd Tolstoy mar neach-ealain. “Tha e na aonar gu leòr,” a rèir Tchaikovsky, “gus nach bi an Ruiseanach a’ cromadh a cheann nuair a thèid na rudan mòra a chruthaich an Roinn Eòrpa a thomhas roimhe. ”

Nas iom-fhillte a bha a bheachd a thaobh Dostoevsky. Le bhith ag aithneachadh a shàr-eòlais, cha robh an tè a rinn an t-òran a' faireachdainn cho faisg air a-staigh 's a bha e ri Tolstoy. Nam biodh, a’ leughadh Tolstoy, dh’ fhaodadh e deòir de spèis bheannaichte a thilgeil air sgàth “tro a mheadhanachadh suathadh le saoghal an fhìor mhath, làn mhaitheas agus daonnachd", an uairsin chuir “tàlant an-iochdmhor” ùghdar “The Brothers Karamazov” às dha agus chuir e eadhon eagal air.

De sgrìobhadairean na h-òige, bha co-fhaireachdainn sònraichte aig Tchaikovsky do Chekhov, aig an robh sgeulachdan agus nobhailean air a tharraing le measgachadh de fhìor-eòlas gun tròcair le blàths liriceach agus bàrdachd. Bha an co-fhaireachdainn seo, mar a tha fios agad, dha chèile. Tha sealladh Chekhov a thaobh Tchaikovsky ri fhaicinn gu h-ealanta anns an litir aige gu bràthair an t-ùghdar a rinn e, far an do dh’aidich e “gu bheil e deiseil a latha is a dh’ oidhche airson dìon urraim a chumail aig poirdse an taighe far a bheil Pyotr Ilyich a’ fuireach” – cho mòr ’s a bha an spèis a bh’ aige dha neach-ciùil, a thug e an dàrna àite ann an Russian ealain, dìreach an dèidh Leo Tolstoy. Tha am measadh seo air Tchaikovsky le fear de na maighstirean dachaigheil as fheàrr air an fhacal a 'dearbhadh dè a bh' ann an ceòl an ùghdair dha na daoine Ruiseanach as adhartaiche na ùine.

2

Bhuineadh Tchaikovsky don t-seòrsa de luchd-ealain anns a bheil an pearsanta agus an cruthachail, an duine agus an ealantas cho dlùth cheangailte agus eadar-fhighte 's gu bheil e cha mhòr do-dhèanta a sgaradh bho chèile. A h-uile rud a chuir dragh air na bheatha, a dh 'adhbhraich pian no aoibhneas, fearg no co-fhaireachdainn, dh' fheuch e ri bhith a 'cur an cèill anns na sgrìobhaidhean aige ann an cànan fuaimean ciùil a bha faisg air. Tha an cuspair agus an amas, pearsanta agus neo-phearsanta do-sgaraichte ann an obair Tchaikovsky. Tha seo a 'leigeil leinn bruidhinn air liriceachd mar am prìomh dhòigh air a smaoineachadh ealanta, ach anns a' bhrìgh fharsaing a tha Belinsky ceangailte ris a 'bhun-bheachd seo. “A h-uile cumanta, faodaidh a h-uile rud susbainteach, a h-uile beachd, a h-uile smuain - prìomh einnseanan an t-saoghail agus na beatha, - sgrìobh e, - susbaint obair liriceach a dhèanamh suas, ach air chumha, ge-tà, gum biodh an coitcheann air eadar-theangachadh gu fuil an cuspair. mhaoin, dol a steach d'a mhothach- adh, bithibh air an ceangal ri aon taobh dheth, ach ri iomlanachd a bhi. Tha na h-uile nithe a ta gabhail còmhnuidh, a' togail suas, a' gabhail, a' bròn, a' gabhail tlachd, a' socrachadh, a' buaireadh, ann am focal, gach ni a tha deanamh suas susbaint beatha spioradail a' chuspair, gach ni a theid a steach innte, ag èiridh ann — tha so uile a' gabhail ris leis an liric mar a sheilbh dligheach. .

Tha liriceachd mar sheòrsa de thuigse ealanta air an t-saoghal, a tha Belinsky a’ mìneachadh tuilleadh, chan e a-mhàin seòrsa ealain sònraichte, neo-eisimeileach, tha farsaingeachd a nochdadh nas fharsainge: “Tha liriceachd, a tha ann fhèin, mar sheòrsa de bhàrdachd air leth, a’ tighinn a-steach. tha a h-uile càil eile, mar eileamaid, gam beò, oir tha teine ​​​​Prometheans a’ fuireach a h-uile cruthachadh de Zeus ... Tha ro-shealladh na h-eileamaid liriceach cuideachd a’ tachairt anns an euchdach agus anns an dràma.

Bha anail de dh’ fhaireachdainn liriceach dhùrachdach agus dhìreach a’ leantainn obair Tchaikovsky gu lèir, bho mhion-dhealbhan gutha dlùth no piàna gu symphonies agus oparan, nach eil idir a’ dùnadh a-mach doimhneachd smaoineachaidh no dràma làidir is beothail. Tha obair neach-ealain liriceach mar as fharsainge ann an susbaint, mar as beairtiche a pearsantachd agus mar as eadar-mheasgte a tha an raon de dh’ ùidh aice, is ann as motha a tha a nàdar a’ freagairt air beachdan na fìrinn mun cuairt. Bha ùidh aig Tchaikovsky ann an iomadh rud agus fhreagair e gu sgiobalta ris a h-uile dad a thachair timcheall air. Faodar argamaid a dhèanamh nach robh aon tachartas mòr agus cudromach na bheatha cho-aimsireil a dh’ fhàgadh neo-chomasach e agus nach do dh’ adhbharaich freagairt no dhà bhuaithe.

Le nàdar agus dòigh smaoineachaidh, bha e na neach-inntinn àbhaisteach Ruiseanach aig an àm aige - àm de phròiseasan cruth-atharrachail domhainn, dòchasan agus dùilean mòra, agus briseadh-dùil agus call a cheart cho searbh. Is e aon de na prìomh fheartan aig Tchaikovsky mar dhuine an t-sàmhchair neo-sheasmhach san spiorad, a tha àbhaisteach dha mòran de phrìomh dhaoine ann an cultar na Ruis san àm sin. Mhìnich am bàrd fhèin am feart seo mar “miannachadh airson an rud as fheàrr”. Fad a bheatha, bha e gu dian, uaireannan gu goirt, a’ sireadh taic làidir spioradail, a’ tionndadh aon chuid gu feallsanachd no gu creideamh, ach cha b’ urrainn dha a bheachdan air an t-saoghal, air àite agus adhbhar neach a tha ann a thoirt a-steach do aon siostam bunaiteach. . “… chan eil mi a’ faighinn a-mach na m ’anam an neart airson dearbhaidhean làidir sam bith a leasachadh, oir tha mi, mar ghaoith sìde, a’ tionndadh eadar creideamh traidiseanta agus argamaidean inntinn èiginneach, ”dh’aidich Tchaikovsky, aois trithead’ s a seachd bliadhna. Tha na h-aon fhuaimean ann an leabhar-latha a chaidh a dhèanamh deich bliadhna às deidh sin: “Tha beatha a’ dol seachad, a’ tighinn gu crìch, ach cha do smaoinich mi air dad, bidh mi eadhon ga sgaoileadh, ma thig ceistean marbhtach am bàrr, fàgaidh mi iad.”

A 'biathadh mì-fhaireachdainn neo-chùramach do gach seòrsa teagaisg agus tarraingean reusanta tioram, cha robh mòran ùidh aig Tchaikovsky ann an diofar shiostaman feallsanachail, ach bha e eòlach air obair cuid de fheallsanaich agus chuir e an cèill a bheachd orra. Chàin e feallsanachd Schopenhauer, a bha an uairsin fasanta san Ruis. “Anns na co-dhùnaidhean deireannach aig Schopenhauer,” tha e a’ faighinn a-mach, “tha rudeigin oilbheumach a thaobh urram daonna, rudeigin tioram agus fèin-thoileil, nach eil air a bhlàthachadh le gaol don chinne-daonna.” Tha cruas an ath-bhreithneachaidh seo furasta a thuigsinn. Cha b’ urrainn don neach-ealain, a thuirt e fhèin mar “neach a tha dèidheil air beatha (a dh’ aindeoin a chruadal) agus a bha a’ fuathachadh bàs a cheart cho dìoghrasach, gabhail ris an teagasg feallsanachail a thuirt nach robh ann ach an gluasad gu neo-làthaireach, fèin-sgrios. saoradh o olc an t-saoghail.

Air an làimh eile, dh'adhbhraich feallsanachd Spinoza co-fhaireachdainn bho Tchaikovsky agus tharraing e e le a chinne-daonna, an aire agus a ghràdh do dhuine, a leig leis an ùghdar an coimeas a dhèanamh eadar an neach-smaoineachaidh Duitseach agus Leo Tolstoy. Cha do mhothaich e an dàrna cuid brìgh atheistic beachdan Spinoza. “Dhìochuimhnich mi ma-thà,” thuirt Tchaikovsky, a’ cuimhneachadh air a’ chonnspaid a rinn e o chionn ghoirid le von Meck, “gum faodadh daoine mar Spinoza, Goethe, Kant a bhith ann a rinn às aonais creideamh? Dhìochuimhnich mi an uairsin, gun a bhith a’ toirt iomradh air na colossi sin, gu bheil dubhan de dhaoine ann a tha air siostam bheachdan co-chòrdail a chruthachadh dhaibh fhèin a chuir an àite creideamh dhaibh.

Chaidh na loidhnichean sin a sgrìobhadh ann an 1877, nuair a bha Tchaikovsky ga mheas fhèin na atheist. Bliadhna às deidh sin, dh’ ainmich e eadhon nas cinntiche gu robh taobh dogmatic Orthodoxy “air a bhith fo chàineadh annam o chionn fhada a bhiodh ga mharbhadh.” Ach tràth anns na 80an, thachair àite tionndaidh na bheachd air creideamh. “…Tha solas a’ chreidimh a’ dol a-steach barrachd is barrachd a-steach do m’ anam,” dh’aidich e ann an litir gu von Meck à Paris leis an deit 16/28 Màrt 1881, “… tha mi a’ faireachdainn gu bheil mi barrachd is barrachd dualtach a dh’ionnsaigh an aon dhaingneach seo againn. an aghaidh gach seòrsa tubaist. Tha mi a’ faireachdainn gu bheil mi a’ tòiseachadh air eòlas fhaighinn air mar a ghràdhaicheas mi Dia, rud nach b’ aithne dhomh roimhe. Fìor, tha an aithris a ’dol troimhe sa bhad:“ tha teagamhan fhathast a ’tadhal orm.” Ach tha am fear a rinn an t-òran a’ feuchainn le uile neart an anama ris na teagamhan sin a bhàthadh agus gan cur air falbh bhuaithe fhèin.

Bha beachdan cràbhach Tchaikovsky fhathast iom-fhillte agus dà-sheaghach, stèidhichte nas motha air brosnachaidhean tòcail na air dìteadh domhainn agus daingeann. Bha cuid de ghnothaichean a' chreidimh Chriosduidh fhathast eu-comasach dha. “Chan eil mi cho làn de chreideamh,” tha e a’ toirt fa-near ann an aon de na litrichean, “a dh’fhaicinn le misneachd toiseach beatha ùr ann am bàs.” Bha am beachd air aoibhneas nèamhaidh sìorraidh a’ nochdadh do Tchaikovsky rudeigin air leth dòrainneach, falamh agus gun ghàirdeachas: “Tha beatha an uairsin tarraingeach nuair a tha i a’ toirt a-steach gàirdeachas agus bròn mu seach, an strì eadar math agus olc, solas agus faileas, ann am facal, iomadachd ann an aonachd. Ciamar as urrainn dhuinn beatha shìorraidh a shamhlachadh ann an cruth sonas gun chrìoch?

Ann an 1887, sgrìobh Tchaikovsky na leabhar-latha:creideamh Bu mhath leam mo chuid a mhìneachadh gu mionaideach uaireigin, nam biodh e dìreach airson mi fhìn a thuigsinn aon uair agus airson a h-uile duine mo chreideasan agus a 'chrìoch air a bheil iad a' tòiseachadh an dèidh prothaideachadh. Ach, tha e coltach nach do chuir Tchaikovsky a bheachdan creideimh ann an aon shiostam agus a h-uile contrarrachd fhuasgladh.

Bha e air a tharraing gu Crìosdaidheachd sa mhòr-chuid leis an taobh moralta daonnachd, bha ìomhaigh soisgeul Chrìosd air fhaicinn le Tchaikovsky mar rud beò agus fìor, le feartan daonna àbhaisteach. “Ged b’ esan Dia,” tha sinn a’ leughadh ann an aon de na leabhraichean-latha, “ach bha e na dhuine aig a’ cheart àm. Dh'fhuiling e, mar a rinn sinne. sinn aithreachas esan, tha sinn a' toirt gràdh dha anns an t-seadh aige daonna thaobhan.” Bha am beachd air Dia uile-chumhachdach agus làidir nan sluagh airson Tchaikovsky rudeigin fad às, duilich a thuigsinn agus a bhrosnaicheas eagal seach earbsa agus dòchas.

Bha an neach-daonnachd mòr Tchaikovsky, airson an robh an luach as àirde mar an duine mothachail air a urram agus a dhleastanas do dhaoine eile, a 'smaoineachadh mòran mu chùisean structar sòisealta na beatha. Bha a bheachdan poilitigeach gu math meadhanach agus cha deach e nas fhaide na smuaintean mu mhonarcachd bhun-reachdail. “Dè cho soilleir sa bhiodh an Ruis,” thuirt e aon latha, “nam biodh an t-uachdaran (a' ciallachadh Alasdair II) chuir e crìoch air an riaghladh iongantach aige le bhith a’ toirt dhuinn còraichean poilitigeach! Na canadh iad nach eil sinn air tighinn gu ìre gu riochdan bun-reachdail." Aig amannan bha am beachd seo air bun-reachd agus riochdachadh mòr-chòrdte ann an Tchaikovsky ann an cruth beachd Zemstvo sobor, farsaing anns na 70n agus 80n, air a cho-roinn le diofar chearcaill den chomann-shòisealta bho na Libearalaich Intelligence gu ar-a-mach Saor-thoilich an t-Sluaigh. .

Gu math bho bhith a’ co-fhaireachdainn le beachdan rèabhlaideach sam bith, aig an aon àm, bha Tchaikovsky air a bhruthadh gu cruaidh leis an ath-bhualadh rampant a bha a’ sìor fhàs anns an Ruis agus chàin e an t-uamhas riaghaltais a bha ag amas air an sealladh as lugha de mhì-thoileachas agus smaoineachadh saor a chumail fodha. Ann an 1878, aig àm an àrdachadh agus an fhàs as àirde ann an gluasad Narodnaya Volya, sgrìobh e: “Tha sinn a’ dol tro àm uamhasach, agus nuair a thòisicheas tu a ’smaoineachadh air na tha a’ tachairt, bidh e uamhasach. Air an aon làimh, tha an riaghaltas gu tur balbh, cho caillte gu bheil Aksakov air a ghairm airson facal dàna, fìrinneach; air an làimh eile, òigridh seòlta mì-fhortanach, air am fògradh leis na mìltean gun deuchainn no rannsachadh far nach tug am fitheach cnàmhan – agus am measg an dà cheann-uidhe seo de dh’ eas-urram air a h-uile càil, a’ mhòr-shluagh, air an lasadh ann an ùidhean fèin-thoileil, gun ghearan sam bith a’ coimhead air aon no am fear eile.

Tha an seòrsa aithrisean breithneachail seo air an lorg gu tric ann an litrichean Tchaikovsky agus nas fhaide air adhart. Ann an 1882, goirid an dèidh dha Alasdair III a thighinn a-steach, còmhla ri ath-bhualadh nas dian, tha na h-aon adhbharan a 'fuaimeachadh annta: "Dha ar cridhe gràdhach, ged is e dùthaich bhrònach a th' ann, tha àm gu math gruamach air tighinn. Bidh a h-uile duine a 'faireachdainn mì-chofhurtachd agus mì-thoileachas neo-shoilleir; tha a h-uile duine a’ faireachdainn gu bheil an suidheachadh neo-sheasmhach agus gum feum atharraichean tachairt – ach chan eil càil ri fhaicinn. Ann an 1890, tha an aon adhbhar a’ nochdadh a-rithist na litrichean: “…tha rudeigin ceàrr air an Ruis a-nis… Tha spiorad na freagairt a’ ruighinn na h-ìre gu bheil na sgrìobhaidhean aig Count. Tha L. Tolstoy air an geur-leanmhainn mar sheòrsa de ghairmean rèabhlaideach. Tha an òigridh ag èirigh, agus tha faireachdainn na Ruis, gu dearbh, gu math gruamach. ” Thug seo uile, gu dearbh, buaidh air staid inntinn coitcheann Tchaikovsky, rinn e na bu mhiosa air faireachdainn eas-aonta le fìrinn agus dh'adhbhraich e gearan a-staigh, a bha cuideachd ri fhaicinn san obair aige.

Na dhuine le ùidh inntleachdail farsaing, neach-ealain-smaoineachaidh, bha Tchaikovsky an-còmhnaidh air a chothromachadh le smaoineachadh domhainn, dian mu bhrìgh beatha, an àite agus an adhbhar innte, mu neo-fhoirfeachd dàimh daonna, agus mu iomadh rud eile a thug fìrinn an latha an-diugh air smaoineachadh. Cha b' urrainn dhan ùghdar a bhith a' gabhail dragh mu na ceistean bunaiteach coitcheann a thaobh bunaitean cruthachalachd ealanta, àite ealain ann am beatha dhaoine agus na dòighean anns an deach a leasachadh, air an robh a leithid de chonnspaidean geur agus teas air an cumail na ùine. Nuair a fhreagair Tchaikovsky na ceistean a chaidh a chur thuige gum bu chòir ceòl a sgrìobhadh “mar a tha Dia a’ cur air an anam, ” nochd seo an dìmeas do-chreidsinneach a bh’ aige do sheòrsa sam bith de theòiridh eas-chruthach, agus eadhon nas motha mar sin ri aonta ri riaghailtean dogmatic èigneachail agus gnàthasan ann an ealan. . . Mar sin, a’ dèanamh tàir air Wagner airson a chuid obrach a chuir fo smachd bun-bheachd teòiridheach fuadain agus fada, tha e ag ràdh: “Nam bheachd-sa, mharbh Wagner an cumhachd cruthachail mòr ann fhèin le teòiridh. Bidh teòiridh ro-bheachdail sam bith a’ fuarachadh faireachdainn cruthachail sa bhad.

A’ cur luach ann an ceòl, sa chiad dol a-mach, treibhdhireas, fìrinneachd agus faireachdainneachd, sheachain Tchaikovsky aithrisean àrd-aithriseach agus ag ainmeachadh a ghnìomhan agus a phrionnsabalan airson an cur an gnìomh. Ach chan eil seo a 'ciallachadh nach do smaoinich e mun deidhinn idir: bha a dhearbhaidhean mothachail gu math daingeann agus cunbhalach. Anns an fhoirm as fharsainge, faodar an lughdachadh gu dà phrìomh sholarachadh: 1) deamocrasaidh, an creideas gum bu chòir dèiligeadh ri ealain gu raon farsaing de dhaoine, a bhith mar mheadhan air an leasachadh spioradail agus an beairteas, 2) an fhìrinn gun chumhachan de beatha. B’ e briathran Tchaikovsky a tha ainmeil agus tric air an ainmeachadh: “Bu mhiann leam le uile neart m’ anam mo cheòl a sgaoileadh, gum biodh an àireamh de dhaoine a tha ga ghràdhachadh, a’ faighinn comhfhurtachd agus taic ann” a’ dol am meud. tòir neo-dhìomhair air a bhith mòr-chòrdte aig a h-uile cosgais, ach an fhìor fheum a th’ aig a’ bhàrd air conaltradh le daoine tro na h-ealain aige, am miann toileachas a thoirt dhaibh, neart agus deagh spioradan a neartachadh.

Tchaikovsky daonnan a 'bruidhinn mu dheidhinn an fhìrinn an abairt. Aig an aon àm, bha e uaireannan a 'nochdadh droch bheachd a thaobh an fhacail "realism". Tha seo air a mhìneachadh leis gu robh e ga fhaicinn ann am mìneachadh uachdarach, brònach Pisarev, mar a bhith a’ dùnadh a-mach bòidhchead sublime agus bàrdachd. Bheachdaich e air a’ phrìomh rud ann an ealain chan e so-chreidsinn nàdarrach taobh a-muigh, ach doimhneachd tuigse air brìgh a-staigh rudan agus, os cionn a h-uile càil, na pròiseasan saidhgeòlach seòlta is iom-fhillte sin a tha falaichte bho shealladh uachdarach a tha a’ nochdadh ann an anam an duine. Is e ceòl, na bheachd-san, nas motha na gin eile de na h-ealain, aig a bheil an comas seo. “Ann an neach-ealain,” sgrìobh Tchaikovsky, “tha fìor fhìrinn ann, chan ann ann an seadh pròtacal banal, ach ann am fear nas àirde, a’ fosgladh sealladh neo-aithnichte dhuinn, cuid de raointean do-ruigsinneach far nach urrainn ach ceòl a dhol a-steach, agus chan eil duine air falbh. gu ruige seo eadar sgrìobhadairean. coltach ri Tolstoy."

Cha robh Tchaikovsky coimheach ris a’ chlaonadh a thaobh sàr-dhealbhachd romansach, ri cluich saor fantasy agus ficsean eireachdail, ri saoghal nan mìorbhaileach, draoidheil agus nach fhacas a-riamh. Ach bha fòcas aire chruthachail an ùghdair air a bhith a-riamh air fìor dhuine beò le faireachdainnean sìmplidh ach làidir, a thoileachas, a bhròn agus a chruadal. Thug an aire gheur saidhgeòlach sin, a’ chugallachd spioradail agus am freagairteachd leis an robh Tchaikovsky air a bhuileachadh air leigeil leis ìomhaighean neo-àbhaisteach beothail, deatamach fìrinneach agus dearbhach a chruthachadh a tha sinn a’ faicinn cho faisg, so-thuigsinn agus coltach rinn. Tha seo ga chuir air an aon ìre ri riochdairean cho math de fhìor-eòlas clasaigeach na Ruis mar Pushkin, Turgenev, Tolstoy no Chekhov.

3

Faodar a ràdh gu ceart mu Tchaikovsky gun robh an linn anns an robh e beò, àm de dh'àrdachadh sòisealta àrd agus atharrachaidhean mòra torrach anns gach raon de bheatha na Ruis, ga dhèanamh na sgrìobhaiche-ciùil. Nuair a cho-dhùin oifigear òg de Mhinistrealachd a 'Cheartais agus neach-ciùil neo-dhreuchdail, an dèidh dha a dhol a-steach gu Conservatoire St. dha. Gun a bhith gun chunnart sònraichte, cha robh gnìomh Tchaikovsky, ge-tà, tubaisteach agus gun smaoineachadh. Beagan bhliadhnaichean roimhe sin, bha Mussorgsky air a dhreuchd a leigeil dheth bhon t-seirbheis armachd airson an aon adhbhar, an aghaidh comhairle agus ìmpidh a charaidean as sine. Chaidh an dithis dhaoine òga sgoinneil a bhrosnachadh gus an ceum seo a ghabhail leis a’ bheachd a thaobh ealain, a tha a’ daingneachadh sa chomann-shòisealta, mar chùis chudromach agus cudromach a tha a’ cur ri beairteas spioradail dhaoine agus iomadachadh dualchas cultarail nàiseanta.

Bha inntrigeadh Tchaikovsky a-steach do shlighe ceòl proifeasanta co-cheangailte ri atharrachadh mòr ann am beachdan agus cleachdaidhean, sealladh air beatha agus obair. Chuimhnich bràthair a b’ òige agus a’ chiad neach-eachdraidh MI Tchaikovsky mar a bha eadhon a choltas air atharrachadh às deidh dha a dhol a-steach don t-seòmar-grèine: ann an dòighean eile. Le neo-chùram follaiseach an taigh-beag, bha Tchaikovsky airson cuideam a chuir air a bhriseadh cinnteach leis an àrainneachd uaislean is biùrocratach a bh’ ann roimhe agus an cruth-atharrachadh bho dhuine saoghalta snasta gu bhith na neach-obrach-raznochintsy.

Ann am beagan a bharrachd air trì bliadhna de sgrùdadh aig an t-seòmar-grèine, far an robh AG Rubinshtein mar aon de na prìomh chomhairlichean agus stiùirichean aige, ionnsaich Tchaikovsky na cuspairean teòiridheach riatanach agus sgrìobh e grunn obraichean symphonic agus seòmar, ged nach robh iad fhathast gu tur neo-eisimeileach agus neo-chòmhnard, ach air a chomharrachadh le tàlant iongantach. B’ e am fear a bu mhotha dhiubh sin an cantata “To Joy” air faclan an ode Schiller, a chaidh a chluich aig achd ceumnachaidh sòlamaichte 31 Dùbhlachd 1865. Goirid às deidh sin, sgrìobh caraid Tchaikovsky agus neach-clas Laroche thuige: “Is tusa an tàlant ciùil as fheàrr an latha an-diugh na Ruis… chì mi annad an aon dòchas as motha, no an àite sin, airson ar n-àm ri teachd... Ge-tà, a h-uile rud a rinn thu ... chan eil mi a’ beachdachadh ach air obair balach-sgoile.” , ullachadh agus deuchainneach, mar sin a bhruidhinn. Tòisichidh na cruthachaidhean agad, is dòcha, dìreach ann an còig bliadhna, ach bidh iad, aibidh, clasaigeach, a’ dol thairis air a h-uile dad a bh’ againn às deidh Glinka.

Thòisich gnìomhachd cruthachail neo-eisimeileach Tchaikovsky anns an dàrna leth de na 60an ann am Moscow, far an do ghluais e tràth ann an 1866 le cuireadh bho NG Rubinshtein a theagasg ann an clasaichean ciùil an RMS, agus an uairsin aig an Moscow Conservatory, a dh'fhosgail as t-fhoghar. an aon bhliadhna. “… airson PI Tchaikovsky,” mar a tha aon de na caraidean ùra aige ann am Moscow ND Kashkin a’ dearbhadh, “airson grunn bhliadhnaichean thàinig i gu bhith na teaghlach ealanta san àrainneachd far an do dh’ fhàs agus a leasaich a tàlant.” Choinnich an sgrìobhadair òg le co-fhaireachdainn agus taic chan ann a-mhàin anns a 'chiùil, ach cuideachd ann an cearcallan litreachais agus dràma Moscow aig an àm. Chuir eòlas air AN Ostrovsky agus cuid de phrìomh chleasaichean Taigh-cluiche Maly ris an ùidh a bha a’ sìor fhàs aig Tchaikovsky ann an òrain dhùthchail agus seann bheatha na Ruis, a bha ri fhaicinn anns na h-obraichean aige o na bliadhnaichean sin (an opera The Voyevoda stèidhichte air dealbh-chluich Ostrovsky, a’ Chiad Symphony " Aislingean Geamhraidh”).

B 'e an ùine de dh'fhàs neo-àbhaisteach luath agus dian a thàlant cruthachail anns na 70an. “Tha uiread de dh’ ùidh ann, ”sgrìobh e,“ a tha a ’toirt a-steach uimhir dhut aig àirde na h-obrach nach eil ùine agad aire a thoirt dhut fhèin agus a h-uile càil a dhìochuimhneachadh ach na tha dìreach co-cheangailte ri obair.” Anns an t-suidheachadh seo de fhìor obsession le Tchaikovsky, chaidh trì symphonies, dà chonsairt piàna is fìdhle, trì oparan, ballet Swan Lake, trì cairtealan agus grunn eile, a’ toirt a-steach obraichean gu math mòr agus cudromach, a chruthachadh ro 1878. Ma chuireas sinn ris is e obair oideachail mòr a tha seo a tha a’ caitheamh ùine aig an t-seòmar-grèine agus co-obrachadh leantainneach ann am pàipearan-naidheachd Moscow mar neach-colbh ciùil gu meadhan na 70n, an uairsin tha aon air a bhualadh gu neo-thoileach le lùth mòr agus sruth neo-sheasmhach a bhrosnachadh.

B’ e binnean cruthachail na h-ùine seo dà shàr obair - “Eugene Onegin” agus an Ceathramh Symphony. Bha an cruthachadh aig an aon àm ri fìor èiginn inntinn a thug Tchaikovsky gu crìch fèin-mharbhadh. B' e am pòsadh ri boireannach a bh' anns a' bhad airson an clisgeadh seo, cho neo-chomasach 's a bha e a bhith a' fuireach còmhla ris an do thuig am fear a rinn an t-òran bho na ciad làithean. Ach, chaidh an èiginn ullachadh leis an iomlanachd de shuidheachaidhean a bheatha agus a 'mhòr-chuid thar grunn bhliadhnaichean. “Ruig pòsadh neo-shoirbheachail an èiginn,” thuirt BV Asafiev gu ceart, “leis gu bheil Tchaikovsky, às deidh dha mearachd a dhèanamh ann a bhith a’ cunntadh air cruthachadh àrainneachd teaghlaich ùr, nas cruthachaile nas fàbharach anns na suidheachaidhean beò a chaidh a thoirt seachad, gu sgiobalta bhris e saor - gu saorsa cruthachail iomlan. Nach robh an èiginn seo de nàdar mì-mhodhail, ach gun deach a h-ullachadh leis an leasachadh sgiobalta iomlan air obair an ùghdair agus am faireachdainn mun àrdachadh cruthachail as motha, air a nochdadh le toradh an spreadhadh nearbhach seo: an opera Eugene Onegin agus an Ceathramh Symphony ainmeil. .

Nuair a lughdaich cho dona sa bha an èiginn, thàinig an t-àm airson mion-sgrùdadh breithneachail agus ath-sgrùdadh a dhèanamh air an t-slighe gu lèir a chaidh a shiubhal, a shlaod sin air adhart airson bhliadhnaichean. An cois a 'phròiseas seo bha buillean de mhì-riarachas geur leis fhèin: mar as trice cluinnear gearanan ann an litrichean Tchaikovsky mu dheidhinn dìth sgil, neo-sheasmhachd agus neo-fhoirfeachd a h-uile dad a sgrìobh e gu ruige seo; uaireannan tha e coltach dha gu bheil e sgìth, sgìth agus nach urrainn dha dad a chruthachadh a tha cudromach tuilleadh. Tha fèin-mheasadh nas socraiche agus nas socraiche ann an litir gu von Meck leis an deit 25-27 Cèitean, 1882: “… Tha atharrachadh gun teagamh air tachairt annam. Cha 'n 'eil ni 's mo na'n soillse, an taitneas sin ann an obair, leis an do theich laithean agus uairean gun mhothachadh air mo shon. Bidh mi a’ toirt toileachas dhomh leis an fhìrinn mura bi na sgrìobhaidhean a leanas agam cho blàth le fìor fhaireachdainn na an fheadhainn a bh’ ann roimhe, gum bi iad a’ buannachadh ann an inneach, bidh iad nas gnìomhaiche, nas aibidh.

Faodar an ùine bho dheireadh nan 70an gu meadhan nan 80an ann an leasachadh Tchaikovsky a mhìneachadh mar àm de rannsachadh agus cruinneachadh de neart gus a bhith a 'mairsinn gnìomhan ealanta ùra. Cha do lùghdaich a ghnìomhachd cruthachail anns na bliadhnaichean sin. Taing do thaic ionmhasail von Meck, bha e comasach dha Tchaikovsky e fhèin a shaoradh bhon obair chruaidh aige ann an clasaichean teòiridheach Tèarmann Moscow agus e fhèin a chaitheamh gu tur ri bhith a ’dèanamh ceòl. Tha grunn obraichean a’ tighinn a-mach às a’ pheann aige, ’s dòcha nach eil a’ sealbhachadh cumhachd cho tarraingeach agus cho dian sa tha iad a’ faireachdainn mar Romeo agus Juliet, Francesca no an Ceathramh Symphony, a leithid de sheun de liriceachd blàth agus de bhàrdachd mar Eugene Onegin, ach eireachdail, do-chreidsinneach ann an cruth agus inneach, air a sgrìobhadh le fìor mhac-meanmna, èibhinn agus innleachdach, agus gu tric le fìor shoilleireachd. Is iad seo na trì seòmraichean orcastra eireachdail agus cuid de dh’ obraichean symphonic eile sna bliadhnaichean sin. Tha na h-obraran The Maid of Orleans agus Mazeppa, a chaidh a chruthachadh aig an aon àm, air an comharrachadh le am farsaingeachd de chruthan, am miann airson suidheachaidhean dràmadach geur, teann, ged a tha iad a’ fulang le cuid de contrarrachdan a-staigh agus dìth ionracas ealanta.

Dh’ullaich na rannsachaidhean agus na h-eòlasan sin am fear a rinn an t-ùghdar airson gluasad gu ìre ùr den obair aige, air a chomharrachadh leis an inbheachd ealanta as àirde, measgachadh de dhoimhneachd agus brìgh bheachdan le foirfeachd an gnìomhachaidh, beairteas agus measgachadh de chruthan, ghnèithean agus dhòighean-obrach. faireachdainn ciùil. Ann an obraichean mar seo ann am meadhan agus dàrna leth nan 80an mar "Manfred", "Hamlet", an Còigeamh Symphony, an coimeas ri obraichean Tchaikovsky na bu tràithe, tha feartan de dhoimhneachd saidhgeòlach nas motha, dùmhlachd smaoineachaidh a 'nochdadh, tha adhbharan brònach air an neartachadh. Anns na h-aon bhliadhnaichean, tha an obair aige a 'faighinn aithne phoblach farsaing an dà chuid aig an taigh agus ann an grunn dhùthchannan cèin. Mar a thuirt Laroche aon uair, airson an Ruis anns na 80an tha e a’ fàs mar a bha Verdi airson an Eadailt anns na 50an. Tha an tè a rinn an t-òran, a bha a 'sireadh aonaranachd, a-nis gu deònach a' nochdadh air beulaibh a 'phobaill agus a' cluich air àrd-ùrlar na cuirm-chiùil e fhèin, a 'stiùireadh a chuid obrach. Ann an 1885, chaidh a thaghadh mar chathraiche air Moscow meur de RMS agus ghabh e pàirt gnìomhach ann a bhith a 'cur air dòigh beatha cuirm-chiùil Moscow, a' frithealadh deuchainnean aig an t-seòmar-grèine. Bho 1888, thòisich na cuairtean cuirm-chiùil aige air taobh an iar na Roinn Eòrpa agus na Stàitean Aonaichte.

Chan eil gnìomhachd dian ciùil, poblach agus cuirm-chiùil a 'lagachadh lùth cruthachail Tchaikovsky. Gus fòcas a chuir air ceòl a sgrìobhadh na ùine shaor, chaidh e a dh’fhuireach faisg air Klin ann an 1885, agus as t-earrach 1892 fhuair e taigh air màl air iomall baile-mòr Klin fhèin, a tha fhathast na àite aig Klin fhèin gus an latha an-diugh. cuimhne air an sàr sgrìobhaiche agus am prìomh stòras den dualchas làmh-sgrìobhainn as beairtiche aige.

Bha na còig bliadhna mu dheireadh de bheatha an ùghdair air an comharrachadh le flùran sònraichte àrd agus soilleir na ghnìomhachd cruthachail. Anns an ùine 1889 - 1893 chruthaich e obraichean iongantach mar na h-obraichean “The Queen of Spades” agus “Iolanthe”, na ballets “Sleeping Beauty” agus “The Nutcracker” agus, mu dheireadh, gun choimeas ann an cumhachd bròn-chluich, doimhneachd na bròn-chluich. cruthachadh cheistean mu bheatha is bàs an duine, misneachd agus aig an aon àm soilleireachd, iomlanachd bun-bheachd ealanta an t-Siathamh ("Pathetic") Symphony. Às deidh dhaibh a bhith mar thoradh air beatha iomlan agus slighe cruthachail an ùghdair, bha na h-obraichean sin aig an aon àm nan adhartas dàna san àm ri teachd agus dh’ fhosgail iad sealladh ùr airson ealain ciùil dachaigheil. Tha mòran annta a-nis air fhaicinn mar shùileachadh air na chaidh a choileanadh nas fhaide air adhart le luchd-ciùil ainmeil na Ruis san XNUMXmh linn - Stravinsky, Prokofiev, Shostakovich.

Cha robh aig Tchaikovsky ri dhol tro phòlaichean crìonadh cruthachail agus seargadh - thàinig bàs tubaisteach ris nach robh dùil thairis air aig àm nuair a bha e fhathast làn neart agus a bha aig mullach a thàlant cumhachdach.

* * *

Chaidh ceòl Tchaikovsky, mar-thà rè a bheatha, a-steach do mhothachadh earrannan farsaing de chomann-sòisealta na Ruis agus thàinig e gu bhith na phàirt riatanach den dualchas spioradail nàiseanta. Tha an t-ainm aige co-ionann ri ainmean Pushkin, Tolstoy, Dostoevsky agus riochdairean as motha eile de litreachas clasaigeach na Ruis agus cultar ealain san fharsaingeachd. Bha bàs an ùghdair ris nach robh dùil ann an 1893 air fhaicinn leis an Ruis shoilleir gu lèir mar chall nàiseanta neo-sheasmhach. Tha na bha e dha mòran a’ smaoineachadh gu bheil daoine le foghlam air a dhearbhadh gu h-ealanta le aideachadh VG Karatygin, eadhon nas luachmhoire leis gu bheil e an urra ri neach a ghabh ri obair Tchaikovsky fada bho bhith gun chumhachan agus le ìre mhòr de chàineadh. Ann an artaigil coisrigte don fhicheadamh ceann-bliadhna bho chaochail e, sgrìobh Karatygin: “… Nuair a bhàsaich Pyotr Ilyich Tchaikovsky ann an St. Petersburg bhon cholera, nuair nach robh ùghdar Onegin agus The Queen of Spades air an t-saoghal tuilleadh, airson a’ chiad uair Bha e comasach dhomh chan ann a-mhàin a bhith a’ tuigsinn meud a ’chall, a thàinig air an Ruis an comann-sòisealtaach pianail cuideachd a bhith a ’faireachdainn cridhe bròn uile-Ruiseanach. Airson a 'chiad uair, air a' bhunait seo, bha mi a 'faireachdainn mo cheangal ris a' chomann-shòisealta san fharsaingeachd. Agus air sgàth 's gun do thachair e airson a' chiad uair, gu bheil mi mar fhiachaibh air Tchaikovsky a 'chiad dhùsgadh annam fhìn air faireachdainn saoranach, ball de chomann na Ruis, tha ciall sònraichte fhathast aig ceann-latha a bhàis dhomh.

Bha cumhachd a 'mholaidh a thàinig bho Tchaikovsky mar neach-ealain agus neach fìor mhòr: cha b' e aon sgrìobhadair Ruiseanach a thòisich air a ghnìomhachd cruthachail anns na deicheadan mu dheireadh den 900mh linn a thug buaidh air gu ìre no gu ìre. Aig an aon àm, anns na 910n agus tràth XNUMXn, an co-cheangal ri sgaoileadh samhlachas agus gluasadan ealain ùra eile, nochd gluasadan làidir “anti-Chaikovist” ann an cuid de chearcaill ciùil. Tha an ceòl aige a’ tòiseachadh a’ coimhead ro shìmplidh agus gun fhiosta, gun spionnadh gu “saoghal eile”, gu dìomhair agus neo-aithnichte.

Ann an 1912, N. Ya. Bhruidhinn Myaskovsky gu daingeann a-mach an-aghaidh an dìmeas air dìleab Tchaikovsky anns an artaigil ainmeil “Tchaikovsky and Beethoven”. Dhiùlt e oidhirpean cuid de luchd-breithneachaidh a bhith a’ cur cuideam air cho cudromach sa bha an sgrìobhadair ainmeil Ruiseanach, “a thug an obair chan e a-mhàin cothrom do mhàthraichean a bhith aig ìre leis a h-uile dùthaich chultarail eile nan aithne fhèin, ach mar sin dh’ ullaich iad slighean an-asgaidh airson an ama ri teachd. sàr-mhathas. ”… Dh’ fhaodadh an co-shìnte a tha a-nis air fàs eòlach dhuinn eadar an dithis sgrìobhadairean aig a bheil an ainmean air an coimeas ann an tiotal an artaigil a bhith a’ coimhead gu math dàna agus paradoxical. Thog artaigil Myaskovsky freagairtean connspaideach, a’ toirt a-steach feadhainn a bha gu math poilitigeach. Ach bha òraidean anns na meadhanan a thug taic agus leasachadh do na smuaintean a chaidh a chuir an cèill ann.

Bha mac-talla den bheachd àicheil sin a thaobh obair Tchaikovsky, a thàinig bho chur-seachadan esthetigeach toiseach na linne, cuideachd air am faireachdainn anns na 20n, a’ ceangal gu neònach ri gluasadan sòiseo-eòlais brùideil nam bliadhnaichean sin. Aig an aon àm, b 'e an deichead seo a bha air a chomharrachadh le àrdachadh ùr ann an ùidh ann an dìleab sàr-ghin Ruiseanach agus tuigse nas doimhne air a chudromachd agus a bhrìgh, anns a bheil airidheachd mòr a' buntainn ri BV Asafiev mar neach-rannsachaidh agus propagandist. Nochd grunn fhoillseachaidhean agus diofar fhoillseachaidhean anns na deicheadan às deidh sin beairteas agus sùbailteachd ìomhaigh chruthachail Tchaikovsky mar aon den luchd-ealain agus luchd-smaoineachaidh daonnachd as motha san àm a dh’ fhalbh.

Tha connspaidean mu luach ceòl Tchaikovsky air sgur a bhith buntainneach dhuinn o chionn fhada, chan e a-mhàin gu bheil a luach ealanta àrd a’ dol sìos mar thoradh air na coileanaidhean as ùire ann an ealain ciùil Ruiseanach is cruinne nar n-ùine, ach tha e an-còmhnaidh a’ fàs agus ga nochdadh fhèin nas doimhne. agus nas fharsainge, bho thaobhan ùra, gun mhothachadh no fo-mheas le co-aoisean agus riochdairean bhon ath ghinealach a lean e.

Yu. Siuthad

• Opera ag obair le Tchaikovsky →
• space → Cruthachadh ballet Tchaikovsky →
• website → Obair Symphonic Tchaikovsky
• Piano ag obair le Tchaikovsky →
• space → Ròmanaich le Tchaikovsky →
• Obraichean còisir le Tchaikovsky →